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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 30. 



speciell geht dies aus manchen in einzelnen Gebieten 

 immer wiederkehrenden Punkten hervor, wie das Be- 

 festig-en des Fahrzeuges an einem Seil etc. 



i)ie meisten Fluthsagen berichten überhaupt nur 

 von einer grossen Fluth. Von einer „genaueren 

 Ausmalung der Sint fluth in all ihren Einzelheiten" 

 ist auch bei den Völkern in wärmeren Klimaten 

 keine Rede. Dagegen wissen die Eskimos, die 

 Kamsch adalen , Wogulen und die meisten nor- 

 dischen Indianerstilmme nichts von einem mit der 

 Flnth zusammenhängenden sehr langen Winter. 

 Herr H. beruft sich, um den Zusammenhang der Slntfluth 

 mit der Eiszeit zu beweisen, auf die jüngere Edda und 

 die .Sage der Montagnais *) (nicht Hundskopf-Indianer), 

 in denen von Eis- und Schneemassen die Rede ist. Wie 

 l)ereits gesagt, wissen andere, in gleichen oder höheren 

 Breiten wolinendc Stännne nichts davon; sie kennen nur 

 eine grosse Wassei'fluth. Warum hat sich denn bei 

 ihnen die Erinnerung an die Eiszeit nicht er- 

 halten? Ihre Wohnsitze waren ebenso, wie die der von 

 Herrn 11. angeführten Völker zur Diluvialzeit vom Inlandeise 

 bedeckt, also unbewohnt. Also auch sie sind erst später ein- 

 gewandert. Warum haben nur die genannten die Erinne- 

 rung bewahrt V Warum besitzen überhaupt nicht 

 alle in hohen Breiten wohnenden Völker eine 

 FluthsageV Warum haben nur die wenigen auge- 

 führten eine solche mitgebracht? 



Wunderbar wäre es, wenn die SintHuth in einer durch 

 die Schmelzwasser des Inlandeises in südlicheren Breiten 

 veranlassten allgemeinen Versumpfung bestand, dass 

 kein Volk von einer solchen spricht, sondern alle nur 

 von einer grossen, plötzlich hereinbrechenden Fluth. 



Herr H. vermag auf die Frage, woher die grossen 

 Niederschlagsmengen der SintHuth stannnteu und wohin 

 sie später kamen, keine Antwort zu geben. Dagegen 

 ist der von ihm vermisste Grund für das Fehlen der Fluth- 

 sage in Egypten nicht allzu schwer zu finden. In einem 

 Lande, in welchem periodische Ueberfluthungen 

 stattfinden, liegt gar keine Veranlassung zu 

 einer derartigen Sage vor. Hier ist das Aus- 

 bleiben einer üeberschwemniung viel auffallender, 

 wie auch die egyptische Erzählung von den 7 

 fetten und den 7 mageren Kühen beweist. 



Herr 11. wirft den (ieologen vor, dass sie sich bei 

 Aufstellung von Theorien zu wenig um die vergleichende 

 Sprachforschung künnnern. Nun, ich kann dazu nur 

 sagen, die Ableitung einer 10 OOUjährigen Sint- 

 flu thi)eriode aus dem „chinesischen" Begriff 

 lUOOO, dem „Sanskritwort" für Wasser und der 

 ^'ereinigung beider mit dem „tatarischen" 

 Namen Wan macht Herrn Rudolf Falb alle Ehre, 

 sollte aber doch wohl von sonst Niemand für 

 ernst genommen werden**). Schon die verschiedenen 

 widersprechenden Angaben über das Erscheinen des Vogels 

 Phönix hätten Herrn H. daran erinnern können, wie maass- 

 gebend derartige Phantasiegeschöpfe für eine exacte Be- 

 weisführung sind. Wer weiss, was der Phönix ursprüng- 

 lich vorgestellt hat, ehe er in Egypten und bei den 

 übrigen Völkern des Mittelmeeres bekannt wurde V Ein 

 weiterer, echt Falb'seher Beweis ist es, wenn 

 der chinesische Name des Phönix, hoang, der 

 wohl Eis bedeuten kann (!), neben dem egyp- 

 tischen, der mit üeberfluthung übersetzt werden 

 kann (!), für die Eiszeitperiode benutzt wird. 



*) Andree, a. a. 0. S. 82. 



**) Dieser Beweis scheint mir ebenso werthvoll, als wenn 



Jenianil unter Hinzuziehung der Südseeinsulaner, Inder, ßabylonier, 



(irieclien, Hottentotten und (iermanen eine Verwandtschaft der 



Indianer mit den aus Palästina vertriebenen luden herleiten wollte. 



Hängt etwa der Flussname Hoang-ho mit Eis 

 zusammen oder bedeutet er nur Wasser? 



Die im Zendavesta oder besser im Bundcheseh über- 

 lieferte Sage von dem dreimaligen Erscheinen des Sternes 

 Tistar, der in dreierlei Gestalt regnet, hat nach dem ganzen 

 Inhalt der Sage mit der SintHuth- oder Eiszeitperiode gar 

 nichts zu thun; es ist nur eine dem persischen Dualismus 

 angepasste Erklärung des Gewitters. (Tistar .schwingt „die 

 Blitze als Keule", und es entsteht ein Getöse, „wie wir es 

 noch jetzt im Donner hören".) 



Herr H. spricht ferner von der .")0 000jährigen Cultur 

 der Egypter. Nun, wenn er sieh durchaus auf Rudolf 

 Falb berufen will, so mag er mit ihm das Ende der 

 letzten Eiszeit in die Zeit um 4100 v. Chr., den Beginn 

 der vorletzten also in die Zeit um 40 000 v.Chr.*) ver- 

 legen. Herr H. würde nicht nur der Geologie, 

 sondern auch vielen anderen Wissenschaften 

 einen unendlichen Dienst erweisen, wenn er seine 

 gewiss bedeutenden Beweise für den „ante- 

 diluvialen Culturmensehen" veröffentlichte! 



Es ist in der That nicht ausgeschlossen, dass bereits 

 gegen Ende der paläozoischen Finnnation die südliche 

 Hemisphäre von einer Eiszeit heimgesucht wurde. Aber 

 sowohl bei den hierfür sprechenden Ablagerungen als 

 auch bei allen ähnlichen vordiluvialen Bildungen ist doch 

 wohl der Ausspruch E. Kaysers**) zu beherzigen: „Wenn 

 man mit Oldham, Blandford, Waagen, Neumayr u. A. 

 eine glaciale Entstehung der fraglichen Blockablagerungen 

 anninnnt, so liegt auch die weitere Annahme nahe, dass 

 es das kältere, damals im Süden unseres Planeten ein- 

 tretende Klima gewesen ist, durch welches die ear- 

 bonisehe Flora allmählich verdrängt und für die Ahnen 

 der mesozoischen Flora Platz geschaffen wurde. Ja, 

 Blandford und Waagen gehen noch einen Schritt weiter 

 und wollen auch den Untergang der marinen paläozoischen 

 Thierwelt mit der gegen das Ende des paläozoischen Zeit- 

 alters auf der südlichen Hemisphäre eingetretenen Kälte- 

 periode in Zusannnenhang bringen". 



„Man sieht, wie weitgehende Folgerungen an die be- 

 sproclienen geschiebeführenden Ablagerungen der süd- 

 lichen Continente geknüpft werden, (i er ade deshalb 

 aber wird man gut thun, noch weitere und all- 

 seitigere Untersuchungen über diesen (Jegen- 

 stand abzuwarten, ehe man die glaciale Ent- 

 stehung jener Bildungen als feststehende That- 

 sache betrachtet". 



Herrn H. erscheint es unlogisch, „dass alle jene 

 Sagen lokalen Ursprungs seien." Indessen hat dies meines 

 Wissens Niemand behau()tet. Vielmehr wird l)ehauj)tet: 

 es giebt über die Sintfluth zahlreiche Local- 

 sagen; viele sind durch Verquickung der christ- 

 lichen Ueberlieferung mit der einheimischen 

 Mythologie entstanden; andere sind von be- 

 nachbarten Völkern in Liedern übernommen 

 worden oder sind, wenn mehrere Völker von 

 einem grösseren Stamme ausgegangen sind, auf 

 einen ursprünglichen Bericht zurückzuführen; 

 schliesslich stellen einige reine, man möchte 

 sagen philosophische Speculationen dar. Hierfür 

 einige Beispiele. Ganz locale Erscheinungen schildern 

 die Sagen der Eskimos auf der Prinz Wales-Halbinsel, der 

 Makah und Washo in Californien, der Maidu im Sacra- 

 mcntothale, der Muyscas auf der Hochebene von Cundi- 

 namarca, der Peruaner, der Araukaner, der Tibetaner und 

 der Walliser. Bei allen diesen handelt es sich um See- 

 oder Flussdurehbrüche oder um Erdbebenfluthen. Viele 



*) Dieser Zeitpunkt ist doch sicher zu weit hinausgeschoben. 

 **) E. Kayser, Lehrbuch der geologischen Formationskunde 

 Stuttgart 1891", S. 169. 



