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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 38. 



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stellation der Uratome gleichfalls ändern, dass sie 

 Functionen dieser Constellation sind. Als wirkliche, 

 neben den Formen bestehende Eigenschaften der Gleich- 

 gewichts- und Bewegungszustände in der Natur, können 

 wir aber nur die Empfindungen betrachten, denn wir 

 dürfen nicht vergessen, dass wir die Eigenschaften eines 

 in unserem Gehirn stattfindenden Vorgangs unberech- 

 tigter Weise auf die Dinge, die diesen Vorgang her- 

 vorgerufen haben, übertragen. Da nun die psychischen 

 Vorgänge sicher mit denen in der Körperwelt zusammen 

 hängen, und da die letzteren auf die ewigen Eigen- 

 schaften eines Urstoffes und die Gesetze, die dessen Verän- 

 derungen beherrschen, zurückgeführt werden müssen, so 

 gelangen wir zu der Ueberzeugung, dass alle in Natur- 

 und Geistesleben Veränderungen bewirkenden Ursachen 

 nur causae occasionales, nur Veranlassungen sind. Die 

 wirklichen letzten Ursachen alles Geschehens müssen 

 wir als einfach gegeben annehmen; wir können das Wie 

 und Warum ihrer Existenz nicht ergründen. Die Wissen- 

 schaft hat es also einerseits mit der Aufdeckung gege- 

 bener allgemeiner Naturgesetze zu thun, andererseits mit 

 der Erforschung der Veranlassungen, welche die Einzel- 

 erscheinungen in der Welt bewirken. 



29. Das Wesen der organischen Formbildung. 



Die Betrachtungen des vorigen Abschnittes ermög- 

 lichen es uns, gegenüber dem Problem der orga- 

 nischen Formbildung einen festen Standpunkt einzu- 

 nehmen. 



Wir können uns auf keine Weise der Nothwendig- 

 keit entziehen, für die keimes- und stammesgeschichtliche 

 Entwickelung die Epigenesis anzunehmen, das Wesen der 

 Formbildung als ein epigenetisches zu betrachten, epi- 

 genetisch nicht in dem Sinne, dass der Baustoff der 

 ältesten Organismen und der der Keimzellen, aus welchen 

 sich die heutigen Thiere und Pflanzen entwickeln, eine 

 einzige chemische Substanz ist, sondern in dem Sinne, 

 dass keines der Organe des Thier- oder Pflanzenkörpers 

 im Keim vorgebildet ist, und dass die einfachsten Vor- 

 fahren der heute lebenden Organismen noch in keiner 

 Weise die Organe ihre späteren Nachkommen vorgebildet 

 enthielten. Dagegen werden wir zu d^r Anschauung ge- 

 drängt und lernen diese als unabweislich einsehen, dass 

 schon im Körper der ältesten Organismen, und ebenso in 

 den Keimzellen der heute lebenden, verschiedene che- 

 mischen Substanzen enthalten sein müssen, und zwar 

 deshalb, weil es sich bei den Organismen um lebende 

 Wesen handelt. Ein Krystall Itesteht nur aus einem ein- 

 zigen Stoff; deshalb lebt er nicht. Wo aber mehrere 

 Stoffe mit einander in Berührung kommen, da finden 

 chemische Umsetzungen statt, da ist Bewegung, oder, 

 was dasselbe ist, Leben. Lebende Wesen konnten 

 also nur dadurch entstehen, dass Stoffe verschiedener Zu- 

 sammensetzung mit einander in Wechselwirkung traten, 

 und deshalb müssen schon die ältesten Organismen aus 

 mehreren chemischen Substanzen bestanden haben. 



Nun könnte man zwar sagen, dass eine derartige 

 Annahme für die Keimzellen der heute lebenden Organis- 

 men nicht nothwendig sei, denn diesen wäre ja die Mög- 

 lichkeit einer stetigen Beeinflussung durch ihre Umgebung, 

 sei diese der elterliche Körper oder die freie Natur, ge- 

 geben. Aber eben weil diese Möglichkeit gegeben ist, 

 findet beständig eine Wechselwirkung zwischen der 

 Substanz, aus welcher die Keimzellen bestehen und der 

 ihrer Umgebung statt, und deshalb kann diese Substanz 

 nicht aus einer einzigen chemischen Verbindung bestehen. 

 Wenn die Keimzellen leben sollen, so mtlssen sie ver- 

 schiedene Stoffe enthalten, denn dadurch allein ist das 

 Leben möglich. Uebrigens lehrt ja auch die Beobachtung, 



dass die Substanz der Keimzellen aus mehreren Stoffen 

 besteht. 



Diese Stoffe sind aber in keiner Keimzelle so ver- 

 theilt, dass sie irgendwie einer Vorbildung der späteren 

 Organe des Körpers entsprächen, und es fragt sich des- 

 halb, auf welche Weise die Ausbildung differenter Or- 

 gane, die Differenzirung der Organismen zu Stande 

 kommt, die stammesgeschichtliche, die alhnählich aus ein- 

 fachsten Urorganismen Thiere und Pflanzen von compli- 

 cirtem Körperbau werden lässt, und die keimesgeschicht- 

 liche, die innerhalb verhältnissmässig kurzer Zeit aus 

 einem Keim, in welchem noch kein einziges Organ vor- 

 gebildet ist, einen vielfach [gegliederten und durch ver- 

 schiedene Organe ausgezeichneten Thier- oder Pflanzenleib 

 hervorgehen lässt. 



Um eine Antwort auf diese Frage zu erhalten, wollen 

 wir zunächst die Entstehung eines bestimmten Organs an 

 einer Körperstelle, wo bisher noch kein solches Organ 

 war, zu veranschaulichen suchen. 



Gesetzt, es handelte sich etwa um ein Säugethier, 

 das gleich dem Schnabelthier und dem Ameisenigcl 

 Australiens noch keine Zitzen an den Ausnuindungsstellen 

 seiner Milchdrüsen besässe. Die Bildung von Zitzen 

 kömite auf zweierlei Weise zu Stande kommen, entweder 

 dadurch, dass durch das Saugen der Jungen der Theil 

 der Haut, wo sich die Ausführungsgänge der Milchdrüsen 

 befinden, zu einer Zitze ausgezogen wird, die sich auf 

 die Nachkommen des betreffenden Thieres vererbt, um 

 hier durch fortgesetzten Gebrauch und die Vererbung seiner 

 Wirkungen grösser und grösser zu werden, oder dadurch, 

 dass sicii an der betreffenden Stelle zufällig eine Art An- 

 fang von einer Zitze bildete, und dass die Jungen eines 

 Thieres, bei dem eine solche Zitze vorhanden war, besser 

 gediehen als die von anderen Thieren, und die letzteren 

 im Kamjif ums Dasein verdrängten, dass sie ferner die 

 Anfänge einer kleinen Zitze erbten und dass sieh unter 

 ihnen zufällig wieder etliche befanden, bei denen die Zitze 

 grösser war, als l)ei den übrigen, dass endlicli der ge- 

 schilderte Process durch viele Generationen hindurch fort- 

 gesetzt wurde. 



Die Entstehung der Zit/.e auf dem zweiten Wege 

 würde den Annahmen der natürlichen Zuchtwahl Darwin's 

 entsprechen. Das Wesen dieser Lehre besteht also darin, 

 dass sie zufällige Veränderungen hier und dort im Körper 

 auftreten lässt, die entweder nützlich sind, und deshalb 

 im Kampf ums Dasein erhalten, oder schädlich, und des- 

 halb ausgemerzt werden. Bei der Entstehung neuer Thier- 

 formen wird aber nicht blos ein einziges Organ umgebildet. 

 Der Darwinismus muss annehmen, dass alle Organe fort- 

 währenden Schwankungen unterworfen sind, und dass 

 zahlreiche Organe gleichzeitig weiter gezüchtet werden 

 müssen. Dieser Nothwendigkeit kann er sich auf keine 

 Weise entziehen, denn auch dann, wenn die Umbildung 

 einer Organismenart nicht nothwendig ist, wenn es viel- 

 mehr erwünscht ist, dass sie bei einer gegebenen Aus- 

 bildung verharrt, kann dieses, falls eine natürliche Zucht- 

 wahl im Sinne Darwins besteht, nur dadurch erreicht 

 werden, dass nur diejenigen Individuen erhalten bleiben, 

 deren Organe die erforderliche Beschaffenheit haben. 

 Die Wahrscheinlichkeit aber, dass viele Individuen erzeugt 

 werden, deren Organe alle in der erforderlichen Weise 

 ausgebildet sind, ist ausserordentlich gering, und wenn 

 wir, was wir hier zu thun versuchen, die Zuchtwahllehre 

 Darwins mit der Theorie der Epigenesis vereinigen, so 

 gelangen wir zu der Ueberzeugung, dass bei der Aus- 

 bildung und Erhaltung der Organe zufällige Variationen 

 nur eine verschwindende Rolle gespielt haben. 



Wenn die Annahme einer epigenetischen Entwicke- 

 lung richtig ist, wenn demnach der Keim zwar aus einem 



