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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 39. 



eine mehr den Wilden und prähistorischen Völkern so 

 eingewurzelte .Sitte bei den roheren Mcnsclienklassen sich 

 wiedertindet, welche nicht nur die alten Gebräuche, den 

 Aberglauben und sogar di • Volksgesänge hartnäckig fest- 

 halten, sondern auch dieselbe Heftigkeit der Leiden- 

 schaften, dieselbe Stumpfheit gegen den Schmerz, die- 

 selbe kindliciie Eitelkeit wie jene l)esit/,en. Und namentlich 

 muss dies der Fall sein itei den wildesten unter den 

 rohen Volksklasscn, bei den Verhrecliern, namentlieli dann, 

 wenn das Gefängnissleben ihnen die Müsse zu derartiger 

 Beschäftigung vergönnt.^' 



Ein Heisjiiel für den E i n f I u s s d e r R e 1 i g i o n a u f T ä t o - 

 wirungen scheint der folgende, neuerdings in den „Wiss. 

 Mitth. aus Bosnien und der Herzegowina"- iherausg. vom 

 bosn.-herzegow. Landesmuseuni in Sarajevo, redigirt von 

 Dr. M. Hoernes, II. Bd., Wien 1894) veröffentlichte Fall 

 zu bieten. 



Unter dem Titel „Die Tätowirnng der Haut bei den 

 Katholiken Bosniens und der Herzegowina" findet sich 

 in dem genannten Bande ein illustrirter Artikel aus der 

 Feder des Kreisarztes in Sarajevo Dr. Leopold Glück, 

 in welchem er das Folgende ausführt: 



Nahezu jedes katholische erwachsene Mädchen und 

 jede katholische Bäuerin ist an der Brust, den Ober- 

 arnien, Vorderarmen, den Händen meist bis zu den Finger- 

 glicdern und in seltenen Fällen auch an der Stirne 

 tätowirt. Den Grundtypus dieser Tätowirnng bildet das 

 von verschiedenen grossen Guirlanden , Zweigen und 

 anderen Zieraten umrahmte Kreuz. Diese Erscheinung 

 ist um so auffälliger, als num bei den Frauen der 

 anderen Confessionen des (>eeu])ationsgebietes \iel seltener 

 die gleiche Beobachtung macht. Was die Männer an- 

 belangt, so tätowiren sich dieselben im allgemeinen viel 

 seltener als die Frauen; am häutigsten thun es aber 

 wieder die Katholiken. Bei den Männern bildet das 

 Kreuz gleichfalls das wichtigste Zeichen, welches ein- 

 tätowirt wird; doch wird dasselbe weniger reich mit Ver- 

 zierungen ausgestattet. 



Ucbei- den Ursprung und den Zweck dieser Täto- 

 wirungen in Bosnien und der Herzegowina lassen sich 

 verschiedene Vernuithungen aufstellen, von denen ich jene, 

 welche mir die wahrselieinlichste zu sei'n dünkt, im Fol- 

 genden darlegen will. 



Das Tätowiren war bei den alten Slaven, wenn auch 

 die Frauen derselben keine Verächterinnen von Körper- 

 zierat gewesen sein dürften, nicht Sitte, und für die An- 

 nahme, dass dasselbe ein in seiner Form verändertes 

 Ueberbleibsel aus der vorchristlichen Zeit sei, linden sich 

 weder in den Annalen der slavischen Urgeschichte irgend- 

 welche Anhaltspunkte, noch kann man bei den heutigen 

 Slaven ausserhalb Bosniens und der Herzegowina, selbst 

 unter der Landbevölkerung, das Tätowiren in irgend 

 einem ausgedehnten Maasse beobachten. Es dürfte dem- 

 nach diese Sitte im Occupationsgebiete kaum auf die 

 Zeit vor der ottomanischen Invasion zurückgehen. Da- 

 gegen spricht schon der Umstand, dass das Tätowiren 

 nur bei einem Theile der trotz confessioneller Verschieden- 

 heit in ihren Sitten und Gebräuchen so gleichartigen Be- 

 völkerung geübt wird. Wäre das Tätovvii-en ein alter 

 Landesbrauch, so hätte es sicher eine eigene Bezeichnung; 

 es heisst aber im Volke lediglich „kriz nabocati", was 

 wohl schon an und für sich auf einen jüngeren Ursprung 

 der Sitte hindeutet. 



Wenn nun das Tätowiren weder überhaupt ein alt- 

 slavischer, noch ein specifiseh bosnischer Landesbrauch 

 ist, so fragt sich, wieso und wann derselbe entstanden ist 

 und warum er gerade nur bei den Katholiken Eingang 

 gefunden hat. 



In der letzten Zeit des Königreiches war das Pata- 

 renerthum zwar scheinbar durch den Katholicismus ver- 

 drängt, der letztere aber ticm Volke bei weitem noch 

 nicht in Fleisch und Blut übergegangen. Jenes Secten- 

 wesen hatte in Bosnien zu lange gewährt, es bildete zu 

 lange das Glaubensbekcnntniss der Mächtigen und der 

 Armen, als dass es in einer kurzen Zeitspanne aus dem 

 (jedäehtnisse und dem Herzen des Volkes hätte schwinden 

 können. Haben doch Viele den Katholicismus nur äusser- 

 lich und widerstrebend angenommen und blieben im Herzen 

 dem alten „bosnischen" Glauben treu. 



Als die Osmanen die Balkanhalbinsel überilutheten, 

 hat die Bevölkerung der nach einander eroberten Staaten 

 nirgends in solchen Massen den muhammedanischeu 

 Glauben angenonmien, als eben in Bosnien. 



Es ist nun selbstverständlich, dass die katholischen 

 Priester, sobald einmal ein gewisser Stillstand eingetreten 

 war, alle erdenklichen Mittel aufgeboten haben, um die 

 weitere Glaubensahschwörung zu beschränken. Da der 

 Islam das Kreuz als Symbol des Christenthums verpönt, 

 musste es den katholischen Priestern nahe liegen, durch 

 Einpräguug des Kreuzes an einer sichtbaren Körperstelle 

 die Annahme des nuihammedanischen Glaubens zu er- 

 schweren. 



Wollte nun ein tätowirter Katholik den Glauben 

 wechseln, so musste er vor Allem das Kreuz von seiner 

 Haut entfernen, was aber eine recht schmerzhafte Pro- 

 cedur war, weil man die Haut bis in die tieferen 

 Schichten des Coriunis vernichten musste. Da jedoch 

 das Ertragen so grosser Schmerzen nicht Jedermanns 

 Sache ist, so dürfte doch Mancher aus diesem Grunde 

 vor dem entscheidenden Schritte zurückgeschreckt sein. 

 Hätte sich aber dennoch Einer entschlossen, trotzdem den 

 Glauben zu wechseln, so wäre derselbe durch die sicht- 

 baren und recht ausgedehnten Narben, welche nach der 

 Vernichtung der Tätowirnng zurückbleiben mussten, in 

 fataler Weise als Neophyt kenntlich geblieben. Der 

 Brauch, Tätowirungen gewöhnlich an Sonn- und Feier- 

 tagen nach der Messe und in der Nähe der Kirche vor- 

 zunehmen, dürfte die obige Annahme über den Ur- 

 sprung des Tätovvirens in Bosnien einigerniaassen unter- 

 stützen. 



Die Gründe, welche zur Einführung des Tätowirens 

 geführt haben, sind zwar geschwunden, aber der dem 

 Mensehen innewohnende Trieb der Nachahmung und das 

 Festhalten an dem Hergebrachten dürften hinreichen, das 

 Tätowiren noch lange als Volksbrauch bei den Katholiken 

 Bosniens und der Herzegowina zu erhalten. 



Dass die Hypnose unter Umständen Gefahr 

 bringen kann, scheint der folgende, von der Vossischen 

 Zeitung (Abend-Ausgabe Berlin, den 19. September) ge- 

 meldete Fall zu zeigen. Wir führen ihn an, weil einige 

 Hypnotiseure die vollkommene Gefahrlosigkeit des hyp- 

 notischen Zustandes zu betonen bestrebt sind. 



„Ein entsetzlicher Fall — wird dem genannten Blatt 

 aus Budapest berichtet — hat sich heute auf Sehloss 

 Tuzor im Csabolczer Comitat zugetragen, das Eigenthum 

 des Grundbesitzers Theodor v. Salanion ist. Dort trat 

 der Hypnotiseur Neukomm auf Er benutzte unter anderen 

 Personen auch die Tochter des Schlossherrn, Ella 

 v. Salamon, als Medium. Unter dem Einflüsse seiner 

 Suggestion sollte das Fräulein eine Lungenleidende dar- 

 stellen. Im Verlaufe der Vorstellung stiess plötzlich 

 das Medium einen Schrei aus und stürzte als Leiche zu 

 Boden." 



Bei Beurtheilung dieses Falles ist freilich zu erwägen, 

 in wiefern der Zustand der Hypnose oder die Art der 



