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Naturwissenschaftlicehe Wochenschrift. 65 
hange mit den Resten der alten Bevölkerung. Heute 
sind dieselben Menschen gesittet, die früher Kannibalen 
waren. Die alten Beriehte werden bestätigt durch die 
rohe Form der Schädel, die wir da finden. Ich kann 
einen auffälligen Beweis dafür beibringen. Ein dem 
Neanderthaler ähnlicher Schädel von roher Bildung ist 
der des Batavus genuinus von der Insel Marken im 
Zuydersee, den Blumenbach beschrieben hat. Caesar 
spricht, B. g. IV, 10, von diesen Gegenden der Nord- 
küste und hebt hervor, dass die Inseln da, wo der Rhein 
sich theilt, von wilden und barbarischen Völkern be- 
wohnt seien. Es ist mir erst jüngst eine Urkunde Lud- 
wigs des Frommen bekannt geworden, in der er den 
Bischof von Utrecht ermahnt, sich die Bekehrung der 
Insel Walchern angelegen sein zu lassen, die er eine 
insula multum infamis nennt, weil dort Mütter und Söhne 
und Geschwister sich geschlechtlich miteinander ver- 
mischten, A. Holtzmann, German. Alterth. Leipzig 1873, 
S. 221. Kann es ein deutlicheres Zeugniss ursprünglicher, 
thierischer Rohheit geben? Kann es auffallen, wenn wir 
in solehen Gegenden und in ihrer Nähe die rohesten 
Schädel finden? 
Es ist eine eigenthümliche Erscheinung, dass die 
niedere Bildung des Menschen in allen Ländern sich in 
ähnlicher Weise zeigt, daraus müssen wir schliessen, 
dass, unabhängig vom Klima, der Mangel der Cultur 
allein dem Menschen einen übereinstimmenden Typus 
aufprägt, der in dem Fortbestehen solcher Merkmale be- 
gründet ist, welehe durch den Einfluss der Cultur in 
gleichem Sinne verändert werden. Ich habe unter den 
Schädeln, die mit dem Neanderthaler verglichen werden 
können, solche angegeben, die in den verschiedensten 
Theilen Europas gefunden sind. Wir können deshalb 
annehmen, dass die Cultur, da sie in übereinstimmender 
Weise auf den Menschen wirkt, mit der Zeit die Unter- 
schiede der Rassen, und selbst diejenigen, welche im 
Klima begründet sind, mehr und mehr ausgleichen wird, 
weil die Cultur den Menschen vielfach vor den klima- 
tischen Einwirkungen schützt. Aber eine gewisse Mannig- 
faltigkeit wird der Menschheit doch erhalten bleiben, 
weil durch die Cultur solehe Unterschiede, wie sie durch 
die gemässigten Breiten oder die Tropenzone veranlasst 
sind, nicht ganz verwischt werden können. Die mensch- 
liche Bildung ist, was ihren geistigen Ausdruck angeht, 
mehr vom Culturgrad abhängig, als vom Klima, dieses 
aber bringt bei Mensch und Thier unter ähnlichem 
Himmelsstrich ähnliche Formen hervor. Die Anthropoiden 
Asiens und Afrikas gleichen einander wie Südseeneger 
und Afrikaner. Das kohlenstoffhaltige Pigment der dunkeln 
Rassen wird aber im kälteren Klima weggeathmet. 
Dass die Rassen, die wir kennen, sehr alt sind, das 
beweisen uns die ägyptischen Grabmalereien, die in den 
Werken von Rosselini und Champollion veröffentlicht 
sind. Da sehen wir in farbiger Darstellung blonde 
Menschen mit heller Haut und blauen Augen und von 
grosser Körpergestalt; Neger mit ächt äthbiopischen 
Zügen und krausem Haar, Juden mit der Habichts- 
nase, Mongolen, Chinesen mit schief gestelltem Augen- 
spalt und dem kleinen schwarzen Haarzopf auf dem 
nackten Scheitel. Diese Bilder rühren aus dem 15. Jahr- 
hundert vor unserer Zeitrechnung her. Neben rohen 
Rassen und den typischen Darstellungen überwundener 
Völker findet man auch regelmässige und edle Züge in 
dem Bilde der Herrscher, deren schöne Physiognomieen, 
abgesehen von der der ägyptischen Kunst eigenthüm- 
lichen Zeichnung des Auges, an das griechische Ideal 
erinnern, auf dessen Entstehung diese Bilder gewiss nicht 
ohne Einfluss waren. Es kann uns nieht wundern, wenn 
wir aus Bildern einer späteren Zeit während der höchsten 
Blüthe römischer Cultur in Aegypten Menschen erkennen, 
die so aussehen, als wenn sie unter uns lebten. Die 
Bildnisse von Fayum tragen das Gepräge einer Geistes- 
eultur, die man als der unsrigen ebenbürtig betrachten 
kann. Damals wie heute verschönerte die Cultur, die 
in den klassischen Werken des Alterthums niedergelegt 
ist, nicht nur das menschliche Leben, sondern auch die 
menschlichen Züge. Dem gegenüber beachte man, dass 
eine Gesichtsbildung, wie die des Neanderthalers, sich 
in Europa und wahrscheinlich auf der Erde nieht mehr 
findet. Diesen tiefen Stand der Bildung hat die Menschheit 
überwunden. Aber er gehört ihrer Geschichte an. Durch 
nichts wird der Unterschied des Menschen von dem 
Thiere deutlicher bezeichnet, als durch die Grösse seines 
Gehirnes. Die Zunahme des menschlichen Schädelvolums 
durch die Cultur ist durch den Vergleich des vor- 
geschichtlichen mit dem lebenden Menschen, durch den 
der rohen Rassen mit den gesitteten, und durch den der 
Individuen von verschiedenster Geistesbefähigung sicher 
gestellt. Die neueren Untersuchungen von le Bon, 
Welcker u. A. lassen darüber keinen Zweifel. Vergleicht 
man die Mittelzahl der Schädeleapaeitäten wilder Rassen 
— 1200 mit der gewöhnlichen des Europäers = 1350, 
so zeigt sich in einer Zunahme von 100—150 eem Hirn- 
substanz schon der Unterschied von Rohheit und Cultur 
begründet. Was die Grösse der Schädelvolumina be- 
deutet, zeigt ein Vergleich des Neanderthalers mit dem 
Gorilla und mit dem Philosophen Kant. Die Schädel- 
capacität eines jungen Gorilla zu Bonn ist 455 eem, die 
des Neanderthalers ist 1099 und die von Kant 1730! 
= Or 
Ein Volumen von in würde in 
Mitte zwischen dem von Kant und dem des Gorilla 
stehen. Das des Neanderthalers beträgt mehr als das 
Doppelte von dem des Gorilla, das von Kant mehr als 
3, mal das des letzteren und nicht ganz 1”/, mal das 
des Neanderthalerss. Ausnahmen von der Regel, dass 
grössere Schädelvolumina eine grössere Begabung vor- 
aussetzen lassen, erklären sich aus der Thatsache, dass 
nicht allein die Intelligenz das Schädelvolum vergrössert. 
In der Liste von Bischoff gehörten die schwersten Ge- 
hirne gewöhnlichen Menschen an. Doch waren dies die 
seltensten Ausnahmen. Neben der Grösse des Hirnes ist 
auch der Windungsreichthum von Bedeutung. Man ver- 
gleiche das Hirn der Hottentotten - Venus bei Tiedemann 
oder den Schädelausguss des Neanderthalers mit dem 
windungsreichen Gehirn des Mathematikers Gauss, 
welches R. Wagner abgebildet hat. Der Redner legt 
die Bilder vor. 
Man hat gesagt, der Mensch habe sich nicht ver- 
ändert seit der quaternären Zeit. Ich glaube, dass man 
einem solchen Ausspruch entgegentreten muss. Dass es 
damals Lang- und Kurzschädel gab wie heute, beweist 
nicht, dass die Schädel und Gehirne. dieselben waren. 
Die Zahlen, die wir aus der Länge und Breite des 
Schädels ableiten, erschöpfen nicht das Wesen desselben. 
Ein Mensch kann heute leben, der die Länge = 200 und 
die Breite = 127 des Neanderthaler Schädels hat, aber doch 
nicht das Hirn desselben, noch die Schädelbildung. Ein 
Fortschritt der geistigen Bildung des Menschen seit Be- 
ginn der Quaternärzeit ist unabweisbar und die Organi- 
sation kann nicht davon getrennt werden. Zwischen 
jener Zeit und der Gegenwart liegt der ganze Fortschritt 
der menschlichen Bildung vom Zustande der Wildheit 
an bis zur höchsten Cultur, und dass ein solcher Fort- 
schritt geschehen sein könne, ohne eine feinere Ausbildung 
des Organismus, namentlich des Gehirns, ist undenkbar. 
Wohl kann man sagen, die allgemeine Form des 
Menschen, wie das auch für die jetzt lebenden Thiere 
der 
