Nr. 14. 
Naturwissenschaftliehe Wochenschrift. 
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Ueberzeugung, dass es die Leser mit ihm als die Auf- 
gabe der freien und echten Wissenschaft betrachten, 
unbefangen und vorurtheilslos allem nahezutreten, was 
als thatsächliche Naturerscheinung oder als Folgerung 
aus einer solehen sich darstellt.*) 
Sind denn nun die angeblichen Thatsachen des 
Spiritismus wirkliche? — Ohne weiteres abstreiten 
lässt sich das nicht; am wenigsten kann sich derjenige 
auf den Standpunkt des grundsätzlichen Leugnens stellen, 
der nicht zu den Anhängern der materialistischen Welt- 
anschauung gehört, sondern von dem Dasein eines 
menschlichen Geistes — ich darf sagen: wissenschaft- 
lich — überzeugt ist. Es ist sogar wahrscheinlich, dass 
— wie in dem, was sich uns als Gesammtheit der hyp- 
notischen, mesmerischen, somnambulen und telepathischen 
Erscheinungen darbot, ein nicht unerheblicher Kern sich 
als wahr erwies — auch die spiritistischen Phänomene, 
kritisch gesichtet, gewisse nicht bestreitbare Wahrheiten 
ergeben werden. Jedenfalls ist es des Forschers nicht 
würdig, dasjenige, was ihm bei dem gegenwärtigen 
Stande seiner Naturerkenntniss und der Beschaffenheit 
seiner Weltanschauung unerhört und unbequem erscheint, 
von vornherein als nieht vorhanden von sieh abzuweisen. 
Welche von spiritistischer Seite verkündeten Thatsachen 
nun etwa als wirkliche anzuerkennen sind, vermag ich 
(der Unterzeichnete) selbst nieht zu entscheiden, da ich 
keine eigene Erfahrung auf dem Gebiet des Spiritismus 
besitze. Ich habe bisher nur einer Sitzung beizuwohnen 
Gelegenheit gehabt, und dies war vorwiegend eine 
Dunkelsitzung, in der wohl maneherlei geschah, was aber 
alles durch Taschenspielereien des Mediums hat zu 
Stande kommen können; jedenfalls haben mich die Er- 
fahrungen dieser Sitzung weder für noch gegen den 
Spiritismus einzunehmen vermocht. Du Prel weist nun 
in seiner Abhandlung auf Alexander Aksakow’s im 
vorigen Jahre (1890) erschienenes Werk „Animismus und 
Spiritismus“**) hin, in welehem eine Fülle spiritistischer 
Erfahrungen, und zwar sowohl solche des Verfassers wie 
fremde, in wissenschaftlicher Anordnung niedergelegt sind. 
Es lassen sich zwei Arten der hier in Betracht 
kommenden Thatsachen unterscheiden. Die einen können 
durch Kräfte verursacht gedacht werden, die im Medium 
liegen, während die andern nur die Erklärung zulassen, 
dass unsichtbare oder nur ausnahmsweise sichtbare in- 
telligente Wesen als Ursache wirksam sind, das Medium 
aber nur Bedingung für ihr Auftreten bildet. Die 
Thatsachen der ersteren Art nennt Aksakow animistische, 
die der letzteren ausschliesslich spiritistische. Dem Ver- 
suche Ed. von Hartmann’s, auch die letzteren ent- 
weder aus dem Medium oder sogar mit Hülfe des. ab- 
soluten Geistes zu erklären, tritt du Prel auf's Entschie- 
denste entgegen. Wenn v. Hartmann z. B. die so- 
genannten Materialisationen der Geister in der Weise 
deutet, dass das Medium die Illusion einer Geistergestalt 
bekommt und nun in dem Zuschauer, den es „magnetisch“ 
beeinflusst (hypnotisirt), dieselbe Hallueination er- 
weckt, so weist demgegenüber du Prel darauf hin, dass 
Geistergestalten photographirt worden seien und dass 
photographische Platten doch unmöglich hypnotisirt 
werden können. 
Der einfache Hinweis auf die Möglichkeit eines Be- 
truges, den das Medium in der Weise ausüben könnte, 
dass es statt einer Geistergestalt ein leuchtend gemachtes 
*) Die Redaction der „N. W.“ billigt die Vorsicht, mit der 
der Herr Referent von „angeblichen“ Thatsachen des Spiritismus 
spricht, für sich selbst erklärt sie ausdrücklich, dass sie eine 
wissenschaftliche Frage des Spiritismus nicht anzuerkennen 
vermag. E Grs. 
**) Leipzig. Mutze. 2 Bde. Mit 11 Taf. 8 M., geb. 10 M. 
Bild zum Photographiren hinhält, ist sehon in diesem 
Falle keine völlige Widerlegung, weil vielfach unter 
Beobachtung grosser Vorsichtsmassregeln experimentirt 
worden ist. Was will man aber vollends zu folgendem 
Beweise für die Thatsächlichkeit der Materialisation einer 
Geisterhand sagen, über den du Prel berichtet? — „Man 
füllt ein Gefäss mit kaltem, ein zweites Gefäss mit 
warmem Wasser, auf dessen letzterer Oberfläche eine 
Schicht geschmolzenen Paraffins schwimmt. Man ver- 
langt nun, dass die materialisirte Hand einen Augenblick 
in das flüssige Paraffın und sodann in das kalte Wasser 
sich eintauche. Wird dies mehrere Male wiederholt, so 
bildet sich auf der Hand ein Paraffinhandschuh von ge- 
wisser Dieke. Wie nun eine menschliche Hand aus 
einem zugeknöpften und um das Handgelenk eng 
schliessenden Lederhandschuh nicht herausschlüpfen kann, 
so könnte auch eine materialisirte Hand aus dem Pa- 
raffinhandschuh nicht herausschlüpfen, wenn sie nicht 
die Fähigkeit hätte, sich in demselben zu dematerialisiren. 
Die zurückbleibende Giessform kann sodann mit Gips 
ausgefüllt und darauf in siedendem Wasser abgesehmolzen 
werden. Die Gipsform zeigt dann bis in die kleinsten 
Details die genaue Form der Hand; dem Bildhauer aber 
ist eine solche Gipsform, weil sie keine Näthe zeigt, 
ganz und gar unerklärlich.“ — Solche Versuche sollen 
' wiederholt angestellt worden sein. 
Ihnen gegenüber kann der Forscher nur Erstaunen 
hegen, wenn er nicht Medium, Zuschauer und Bericht- 
erstatter alle mit einander für Schwindler oder Narren 
‚oder mindestens für Thoren erklären will. 
Dr. K. F. Jordan. 
Ueber ein fettes Oel aus Lindensamen hat vor 
Kurzem Dr. C. Müller (Berlin) recht interessante Unter- 
suchungen (vergl. „Berichte der deutschen botanischen 
Gesellschaft“, 1890, Bd. VII, Heft 10) veröffentlicht. 
Das sogenannte „Lindenöl (Oleum tiliae)*, wie es 
der Verfasser nennt, welches eine ganze Reihe sehr 
werthvoller Eigenschaften besitzt und vielleicht berufen 
sein dürfte in Zukunft in der Pharmacie und in der Tech- 
nik eine Rolle zu spielen, scheint bisher verhältnissmässig 
wenig Beachtung seitens früherer Forscher gefunden zu 
haben. — Es wird allerdings berichtet, dass das Lindenöl 
bereits vor mehr als 100 Jahren sehon einmal dargestellt 
worden sei. So findet sich in dem 1794 erschienenen 
Buche: „Technische Geschiehte der Pflanzen, welche bey 
Handwerken, Künsten und Manufacturen bereits im Ge- 
brauche sind oder noch gebraucht werden können, auf- 
gesetzt von D. George Rudolph Böhmer“ folgende Notiz: 
„Linde. Ein französischer Arzt, Missa, hat zuerst be- 
merket, wie man aus den Früchten ein Oel oder eine 
Art Butter pressen könne, welche der aus dem Cacao 
völlig gleich komme. Marggraf, (Mem. de Berlin 1772, 
S. 3 u. f.) hat hierüber mancherley Versuche gemacht. 
Aus zwey Unzen Saamen hat derselbe nur zwanzig Gran 
Oel ausgepresset, auch nicht mehr erhalten, ob Er gleich 
das Pressen mit der Wärme angestellet. Dieses Oel 
schmecket wie ausgepresstes Mandelöl, wird aber nicht 
so steif, wie die Cacaobutter, es bleibt auch in der 
Kälte flüssig. Der geröstete und im Mörser zu einem 
Teig geriebene Saame hat bei der heissen Presse zwar 
mehr Oel gegeben, dieses aber niemals die Dieke einer 
Butter angenommen, sondern ist beständig flüssig ge- 
blieben, daher aeh die daraus bereitete Chocolade nie- 
mals einige Härte erlangen können*). Nach den Nach- 
*) In der That soll man unter Friedrich dem Grossen ver- 
sucht haben, aus Lindensamen Choeolade zu bereiten, was natür- 
lich nicht gelungen ist, da das Wesentliche an der Chocolade, ihr 
Gehalt, an Theobromin (Coffein) ist. D. Ret. 
