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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 
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digten Werk über „die geographische Verbreitung der 
Hausthiere“ rechnen. Es handelt sich also schliesslich 
darum: Ist das Rind auf der Jägerstufe zum Hausthier 
geworden, oder ist es zuerst von Hackbauern gezüchtet? 
Wenn Jägervölker das Rind, welches noch keine 
Milch lieferte, hegen sollten, so kann für sie zunächst 
nur der Erwerb von Fleisch und Fell als Motiv gelten. 
Ein solehes Motiv erscheint aber nieht ausreichend, wenn 
wir bedenken, dass alle Jägervölker, die wir kennen, 
„zwischen den Extremen des Ueberflusses und des Mangels 
ohne Uebergang einherschwanken. Ist Jagd oder Fisch- 
fang reichlich ausgefallen, so wird bis zum Ende der 
physischen Möglichkeit gefressen, war das Gegentheil 
der Fall, wird ebenso stoisch gehungert. Welche Macht 
der Welt konnte solehe Menschen zum freiwilligen. Ver- 
zieht auf eine in den gehaltenen Thieren vorhandene 
Nahrungsquelle bringen? Etwa der Hinweis auf die 
künftigen Vortheile?“ Aber einmal angenommen, die 
Züchtung des Rindes wäre geschehen; hätten die Jäger- 
völker sich daraufhin zu Nomaden entwiekeln können? 
Dagegen spricht die Eigenartigkeit der Bedingungen des 
Nomadenlebens, wie wir sie in der typischen Form bei 
den eentralasiatischen Völkern ausgebildet finden. Nicht 
das Rind ist das Hausthier der Nomaden, aus dessen 
Erträgnissen ihr Lebensunterhalt beschafft wird, sondern 
das Schaf; und dieses wiederum nicht unmittelbar, 
sondern dadurch, dass es in der Wolle ein Handels- 
produet liefert, gegen welches vegetabilische Nahrung 
von den Ackerbau treibenden peripherischen Völkern 
eingehandelt werden kann. Neben Milch und deren 
Produeten sind Ziegelthee und Hirse im Osten, Reis und 
Gerste im Westen, sind also Vegetabilien die Haupt- 
nahrung; Fleisch spielt also, im Gegensatz zu einer verbrei- 
teten Auffassung, als Nahrungsmittel nur eine ganz unterge- 
ordnete Rolle. Das Nomadenthum stellt sich sonach 
als eine unselbständige Culturform dar, deren Exi- 
stenz erst durch das Bestehen von Vegetabilien anbauenden 
Völkern ermöglicht ist. Nur wenn die Nomaden selbst 
Anbau treiben, also keine eigentlichen Nomaden, sondern 
nur Halbnomaden sind, wie sie Herr Prof. v. Richt- 
hofen nennt, nur dann können sie die Vegetabilien fremder 
Völker entbehren. Wenn dagegen wahre Nomaden vom 
Verkehr mit den ihnen Pflanzennahrung liefernden Völkern 
abgeschnitten werden, so sind sie entweder gezwungen, 
neue Handelsverbindungen zum Erwerb von Vegetabilien 
zu knüpfen, oder aber sie müssen das typische Nomaden- 
leben aufgeben und sich selbst zum Anbau bequemen. — 
Von diesen Thatsachen aus erscheint es durchaus un- 
wahrscheinlich, dass die Nomadenstufe aus der Jäger- 
stufe durch den Erwerb der Hausthierzüchtung hervor- 
ging, während die zweite Hälfte der Hypothese von der 
Aufeinanderfolge: „Jäger; Hirt; Ackerbauer“ zu Recht be- 
steht, da Uebergänge von Nomadenvölkern zum Acker- 
bau heutigen Tages gefunden werden. Nur muss dabei 
beachtet bleiben, dass der Anbau von Getreidegräsern 
in diesen Fällen keine originale Erfindung der Nomaden- 
völker ist, sondern lediglieh durch Entlehnung der Er- 
rungenschaften ackerbautreibender Völker möglich wird; 
und dass diese Art der Herausbildung von Ackerbau- 
völkern aus Nomaden durchaus nicht etwa als der Typus 
für die Entwicklung der Culturform des Ackerbaus zu 
betrachten ist. 
So bleibt also jetzt nur noch die Frage, ob die 
Hahn’sche Hypothese von der Hausthierzüchtung durch 
Hackbauer annehmbar ist. Ausgeschlossen würde die In- 
zuchtnahme des Rindes zunächst um des Fleisches willen 
nicht sein, da die Völker bei einer fortgeschritteneren 
Form des Hackbaus in ihren angebauten Früchten eine 
gleichmässiger fliessende Nahrungsquelle besitzen würden, 
‚ wiedergegebenen 
und somit die Vernichtung der gehaltenen Thiere vor der 
Möglichkeit einer Fortpflanzung nicht so durchaus wahr- 
scheinlich ist, wie bei Jägervölkern. Immerhin aber würde 
es unsern heutigen Anschauungen besser entsprechen, 
wenn wir uns die Hausthierzüchtung, will sagen eine 
Züchtung von Thieren für den unmittelbaren Nahrungs- 
bedarf des Menschen, in ihren Anfängen als weniger ab- 
sichtlich und mehr als aus gelegentlichen Erfahrungen 
fliessend vorstellen könnten. Herr Dr. Hahn hat seine 
Hypothese denn auch nach dieser Richtung hin entwickelt. 
Er findet eine Hilfe für die Frage nach der Züchtung des 
Rindes, die ja, wie schon bemerkt, nur für das Centrum 
der westlichen Cultur zu lösen ist, in einer eigenthüm- 
lichen, diesen Culturkreis beherrschenden Vorstellung: 
„Es ist das die Verbindung des Mondes mit dem weib- 
lichen Prineip und der Kuh mit beiden. Warum der 
Mond die weibliche befruchtete Seite des Schöpfungs- 
prineips beherrscht und repräsentirt, das dürfte im ge- 
schlechtlichen Leben des Weibes begründet sein; dass 
aber das weibliche Prineip nieht nur als Mondgöttin, 
sondern auch in der mehr oder weniger benutzten Kuh- 
gestalt erscheint, dafür ist wohl die Aehnlichkeit der 
Hörner des Mondes und des Rindes massgebend gewesen.“ 
Daraufhin stellt nun Herr Dr. Hahn über die Entwicklung 
der Stufen unserer westlichen Cultur die folgende Hypo- 
these auf. 
Weit hinter allem zurück, was man bisher als den 
Anfang unsrer Geschichtskenntniss betrachten kann, sass 
in dem fruchtbaren Lande des Euphrat und Tigris — 
warum gerade hier, lasse ich der Kürze halber unberührt 
— ein Volk, das sich durch einen mit primitiven Mitteln 
betriebenen Anbau von Getreidegräsern über die Anfänge 
des Hackbaus hinaus entwickelt hatte. Dieses älteste 
Culturvolk hatte religiöse Vorstellungen, die an die eben 
Ideenverbindungen ‚anknüpfen. . Sie 
brachten Opfer, und zwar opferten sie Rinder. „Um aber 
zu allen Zeiten der Göttin das wohlgefällige Opfer bringen 
zu können, und nicht, z. B. beim plötzlichen Eintritt einer 
unheildrohenden Constellation, von dem oft prekären Er- 
folge der Jagd abzuhängen, schloss man wilde Rinder in 
Gehege ein (die natürlich sehr primitiv und geräumig 
vorzustellen sind). Das war der Anfang einer ganzen 
Reihe ungemein wichtiger Neuerwerbungen. Erstens 
wurde das Rind als heiliges Thier an den Menschen ge- 
wöhnt und ' pflanzte sich in diesen Gehegen fort, ja es 
wurde sogar durch Beschränkung und Inzucht kleiner 
und schwächer, also für den Menschen zunächst hand- 
licher. Zugleich gewöhnte sich der Mensch an den Ge- 
nuss der Milch und der Butter.“ — Damit war der Weg 
gewiesen, um das Rind als Hausthier in Zucht zu nehmen. 
War aber der erste Schritt in der Hausthierzüchtung ge- 
than, so waren die folgenden leicht. Die Ziege konnte 
folgen. Sie war in ihren Futteransprüchen genügsamer 
und bot so die Gelegenheit, auch die dürftigeren, um- 
liegenden Steppenlandschaften in Benutzung zu ziehen 
und so den ersten Schritt zum Nomadenthum vorwärts zu 
thun, dem dann die folgende, so ungemein wichtige Ein- 
führung des Schafes erst Bedeutung geben sollte. Die 
Nomadenvölker konnten sich daraufhin unter Anlehnung 
an Pflanzenbau treibende Nachbarn zu ihrer Blüthe ent- 
wiekeln, die sie durch die Züchtung von Kameel, Esel 
und Pferd erreichten. — Ist auf diesem Wege vorstell- 
bar, wie Nomaden sich aus Hackbauern herausbildeten, 
so war behufs des Uebergangs in die Culturstufe des 
Ackerbaus nur noch ein Schritt nöthig, der allerdings für 
uns noch ganz unvermittelt (dasteht, der nämlich, dass 
man das Rind vor eine vergrösserte Hacke spannte, die 
damit zum Pflug wurde. Der erste Gedanke, das Rind 
als Zugthier zu verwerthen, ist sicher sehr viel schwieriger 
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