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Auch Göthe gehörte nach ſeiner innerſten Anſchauung der philo— 
ſophiſchen Schule an und hat erfolgreich in ihrem Ringen mitgewirkt. 
Die neuere Zeit hat ſogar anerkannt, daß Göthe in dieſer Hinſicht 
dem Verſtändniß ſeiner Zeitgenoſſen weit vorausgeeilt war und na— 
mentlich Richtungen in der Verallgemeinerung von Einzelheiten des 
anatomiſchen Bau's der Pflanzen und Thiere anbahnte, die in einer 
ſpäteren Stufe der Wiſſenſchaft maßgebend wurden. 
Eine allgemeinere Bedeutung gewinnen jene beiden in der Natur— 
forſchung einander mehr oder minder ſchroff gegenüberſtehenden Schulen 
aber noch dadurch, daß mit der ſynthetiſchen oder analytiſchen Be— 
handlung der Forſchung gewöhnlich auch noch anderweitige Anſchau— 
ungen verknüpft ſind, die zwar nicht bei jedem einzelnen Forſcher zu— 
treffen, im Großen und Ganzen aber ſich entſchieden geltend machen. 
Die ſynthetiſche fällt nämlich in der Regel mit der philoſophiſchen, 
die analytiſche mit der theologiſchen Richtung zuſammen und dies gibt 
dem Kampfe der beiden großen Schulen eine weit über die Grenzen 
der Naturwiſſenſchaft hinausgehende Bedeutung. 
Der Schwerpunkt der Entſcheidung in dem großen Ringen über 
die Grundanſchauung der belebten Schöpfung liegt in der Feſtſtellung 
des Begriffs der Art oder Species. Je nachdem man die Art 
für veränderlich oder unveränderlich nimmt, müſſen die weiteren Fol— 
gerungen in der Geſchichte der organiſchen Schöpfung weit ausein— 
andergehen. 
Erſt Linné, der große Neubegründer der Botanik und Zoo— 
logie, unterſchied Art oder Species und Gattung oder Genus 
ſcharf und zwar faſt durch alle Klaſſen und Ordnungen der organiſchen 
Formen hindurch. Er vereinigte unter einer Art die Geſammtheit 
aller Individuen, welche eine bedeutende Summe von Aehnlichkeit mit 
einander gemein haben und dem entſprechend auch wenig oder gar 
nicht merklich von einander abweichen. 
Linné ſpricht ſich über die Entſtehung der Art dahin aus, es 
gebe ſo viel Arten als überhaupt verſchiedene Formen des Lebens von 
Anfang an erſchaffen wurden. (Species tot sunt, quot diversas for- 
mas ab initio produxit infinitum ens). 
Was die Charactere der Arten aber betrifft, ſo ſind ſie von 
Gott gemäß der Oeconomia naturalis oder natürlichen Haushaltung 
als ſolche und gleich allen übrigen natürlichen Dingen mit jenen 
Eigenthümlichkeiten erſchaffen worden, welche ſie zu ihren gemein— 
