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ſamen Zwecken und mechjelfeitigen Verwendungen geeignet machen. 
Hier beruht alles auf Vorausbeſtimmung. 
Von dieſer Anſicht einer unmittelbaren Erſchaffung der Arten 
ging Linné nur bei den baſtardirten Formen ab. Er nahm näm⸗ 
lich an, daß die Vermehrung der Arten im Pflanzeureiche durch Kreu— 
zung in großer Ausdehnung ſtatt gefunden habe, und daß eine Menge 
jetziger wirklicher Arten auf ſolchem Wege entſtanden ſei. Dieſe Linns'⸗ 
ſche Annahme erſcheint aber nichts weniger als ſicher begründet. Viele 
ſpäteren Forſcher haben auf Grund ihrer Verſuche die Möglichkeit 
einer derartigen Entſtehung wirklicher und bleibender Arten beſtritten, 
einige Neuere find ihrerſeits in bejahendem Sinne wieder darauf zu= 
rück gekommen. Die ganze Angelegenheit aber ſcheint derzeit noch nicht 
vollftändig ausgetragen zu fein. 
In ſeiner Rede „de telluris habitabilis ineremento“ nimmt Linné 
an, daß wie Moſes berichtet hat, von jedem lebenden Weſen und 
vom Menſchen je ein Paar, ein Männlein und ein Weiblein, er⸗ 
ſchaffen wurden. Er hat dabei nur zu erinnern, daß es auch noch 
Weſen gebe, die nur ein einziges Geſchlecht beſitzen und Herma⸗ 
phroditen heißen, von dieſen, meint er, habe es ſchon genügt, wenn 
nur ein einziges Individuum ſei erſchaffen worden. Mit dem übrigen 
iſt er ſchon einverſtanden. 
Nach der Sündfluth mußte die Zerſtreuung der Weſen von einem 
Orte ausgehen, wo alle Pflanzen den ihnen zuſagenden Boden, alle 
Thiere ihr eigenthümliches Klima fanden. Dieſe Anforderungen treffen 
nur bei hohen Bergen warmer Länder zuſammen, deren Fuß ein warmes, 
deren Höhe ein kaltes Klima hat. 
Linns dachte ſich alſo als urſprüngliche Heimath der Pflanzen- 
und Thierwelt eine Gebirgsgegend des wärmeren Aſiens hoch genug 
anſteigend, um vom Fuß zum Gipfel alle klimatiſchen Stufen in ſich 
zu begreifen. Von dort aus ſollten ſich dann alle Pflanzen⸗ und 
Thierarten über die Erde hin verbreitet haben. Dieſen gemeinſamen 
Heerd der Schöpfung ſuchte Linné im Einklang mit der Moſaiſchen 
Urkunde an den Abhängen des Ararat in Armenien, an dem 
nach der „Sündfluth“ die Arche Noah's landete. 
Gegen eine ſolche Annahme ſprechen indeſſen ſo weſentliche 
Gründe, daß Linné 's bibelgemäße Hypotheſe von einem gemein— 
ſchaftlichen Mittelpunkt der geſammten lebenden Schöpfung bald ge— 
nug von den Naturforſchern wieder aufgegeben wurde. Der Ara rat, 
