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dergabe und Verknüpfung von jenen Bildern, die in ihrem Gemüth 
und ihrer Einbildungskraft ſich abgeſpiegelt hatten, und an die Stelle 
der Kräfte, welche Urſache und Wirkung in der Natur verknüpfen, 
mußten ſie — ſtatt der ihnen unbekannten oder doch dunklen Kräfte 
— Perſonen ſetzen. Solche nicht auf ſtrenge Forſchung, ſondern nur 
auf mehr oder minder getreue Wiedergabe der Gemüthseindrücke und 
auf Perſonificirung der Kräfte gegründete Schöpfungsberichte oder 
Cosmogenien bezeichnen den erſten Anfang der Geologie wie der Na— 
turwiſſenſchaft überhaupt. 
Sie ſind je nach der Bildungsſtufe und den angebornen Geiſtes— 
anlagen der verſchiedenen Völker ſehr mannigfacher Art, bald mehr 
auf Beobachtung von Naturerſcheinungen gegründet, bald mehr die 
Wirkungen von Naturkräften auf Götter und Helden übertragend und 
dann gewöhnlich um ſo mehr vom dichtenden Geiſte ausgeſchmückt. 
Moſes. 
Eine der älteſten der von den frühen Culturvölkern überlieferten 
Schöpfungsgeſchichten iſt die Moſaiſche, welche den Eingang der 
Religions- und Geſchichtsurkunden des Iſraelitiſchen Volkes bildet. Sie 
ſchildert uns die Entſtehung der Erde und ihrer Bevölkerung als das 
unmittelbare und perſönliche Werk der Gottheit ſelbſt. Sie unter— 
ſcheidet ſich ſehr zu ihrem Vortheile von den durch eine Fülle von 
Bildern und mythiſchen Vorſtellungen überladenen Cosmogenien der 
Griechen, Römer und anderer Völker des Alterthums, fie ift 
in Darſtellung und Entwicklung einfach, ungezwungen und würdig. 
Dieſe bibliſche Schöpfungsgeſchichte war, wie bekannt, für Juden 
und Chriſten durch Jahrhunderte und Jahrtauſende hindurch unbe— 
dingte Richtſchnur und Grenze der Forſchung, ja ſelbſt noch in unſren 
Tagen gibt es einzelne Geologen, welche ſich die Mühe geben, die 
Uebereinſtimmung ihrer Meinungen mit dem Schöpfungsberichte der 
Bibel nachzuweiſen. Indeſſen hat die Naturwiſſenſchaft dieſe Feſſeln 
ſchon geſprengt, und die Theologie wagt jetzt nur ſelten noch den 
andersgläubigen Forſcher in ſeiner bürgerlichen Sicherheit zu bedrohen. 
Heut zu Tage, wo alle Welt weiß, daß die Erde ſich um die Sonne 
und nicht, wie die bildliche Sprache der Bibel ſagt, die Sonne ſich 
um die Erde bewegt, iſt es in allen der Aufklärung zugänglichen 
Schichten der Geſellſchaft ziemlich allgemein anerkannt, daß die Bibel 
