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aller Individuen zu einem geringen, oft nicht näher bemerkbaren Grade 
von der elterlichen Form abzuweichen, andererſeits in den innigen 
und höchſt verwickelten Beziehungen, in denen die Organismen nicht 
nur zu den äußeren Bedingungen, unter denen ſie leben, ſondern auch 
untereinander ſtehen. Aus der Wechſelwirkung dieſer beiden Momente 
erfolgt dann in allmähliger, meiſt für unſere gewöhnliche Wahrneh— 
mungsgabe nicht unmittelbar erſichtlicher Weiſe die Umgeſtaltung der 
einzelnen Formen der Pflanzen- und Thierwelt, die Entſtehung neuer 
Arten, Gattungen, Familien u. ſ. w. 
Alle Vorgänge, auf die Darwin ſich dabei bezieht, ſind ſolche 
des gewöhnlichen Laufes der Natur. Es bedarf dazu keines wieder— 
holten unmittelbaren Eingreifens des Schöpfers in den natürlichen 
Lauf der Dinge, wie dieſes die alten Religionsurkunden und die 
Theologen aller Völker lehren. Während die Annahme der Unver— 
änderlichkeit der Arten im Pflanzen- und Thierreich unabänderlich 
ſtets wieder auf den alten der Naturwiſſenſchaft weſentlich fremden 
Wunderglauben zurückführt, räumt die Lehre Lamarck''s und Dar— 
win's vor allen Dingen der Vernunft das Recht ein, auch in Be— 
ziehung auf die Entſtehung der Lebeweſen ihre Anſprüche frei und 
ungehemmt zur Geltung zu bringen. Aber eben darum iſt ſie auch 
ein Gegenſtand des Anſtoßes für manche Perſonen und ſogar einzelne 
Naturforſcher, welche vor allen Dingen auf übernatürlichem Wege 
natürliche Vorgänge erklärt wiſſen wollen. 
Wie bei allen großartigen Verſuchen zu Aenderungen in der 
Wiſſenſchaft werden daher auch durch Darwin's Lehre viele wiſſen— 
ſchaftlichen und perſönlichen Intereſſen berührt. Alte eingewurzelte 
Anſichten und Gewohnheiten werden erſchüttert, mannigfache Vor— 
urtheile und Liebhabereien ſehen ſich verletzt. 
Indeſſen dürfen ſolche Nebenerſcheinungen auf die Hauptſache 
nicht zurückwirken. 
Die heutige naturwiſſenſchaftliche Forſchung hat kein anderes 
Ziel als die Aufdeckung der Wahrheit und zwar um der Wahrheit 
ſelbſt willen. Sie arbeitet auf Grundlage der Beobachtung der mate— 
riellen Erſcheinungen und verknüpft deren Ergebniſſe auf dem Wege 
der Rechnung. Sie hat kein andres Ziel und darf keine andren Wege 
einſchlagen. Sie ſtrebt an und für ſich weder nach dem Schönen noch 
nach dem Nützlichen. Sie marktet nicht mit andern menſchlichen Be— 
ſtrebungen. 
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