12 EINLEITUNG. 
Dennoch sind sie von nicht geringem Werth, theils wegen der in ihnen erhaltenen neuen 
Nachrichten über Schriftsteller, die bisher wenig oder nur dem Namen nach bekannt wa- 
ren, theils weil sie uns mehrere bisher ganz unbekannt gebliebene Dichter vorführen. Am 
meisten tritt das anthologische Element hervor, indem die Zahl der mitgetheilten Verse, 
“von denen die meisten neu sind, beinahe dreitausend beträgt. Die Lebensbeschreibungen 
und die daran sich anschliessenden Proben von Dichtungen der betreffenden Dichter sind 
auf zehn Abtheilungen vertheilt, welche als Auszüge aus ebenso vielen, verschieden be- 
nannten und verschiedene Gruppen von Schriftstellern behandelnden Büchern bezeichnet 
werden. Die Titel der betreffenden Bücher lauten: 1) «das Buch der Wege der Reinheit 
über den Schmuck der Scherife» (is, CEP go LAS), 2) Das Buch der 
Befruchtung der Meinungen über den Schmuck der Kämmerer und Veziere» GAS us 
och, „ad de. E zh, 3) «das Buch der Mäntel der Jugend über den Schmuck der 
Schreiber» (SU)! dM & quM Xu! LS), 4) «das Buch der Erreichung der Hoffnun- 
gen über den Schmuck der Verwaltungsvorsteher» (Ju) $3, J> 3 Jul zul US), 
5) «das Buch der klugen Einrichtung über den Schmuck der Richter» (à .LX2-3! Lis 
UM (à), 6) «das Buch der Edelsteine über den Schmuck der Edelgeborenen» (öl. Dis 
Cue! (555 > (3), 7) «das Buch des Blumenstrausses über den Schmuck der Leute des 
religiösen Kultes» (SLA koi J> & xix! CUS), 8) «das Buch der Sterne des Himmels 
über den Schmuck der Gelehrten» (lei J> & Land m SLES), 9) «das Buch des 
Ambra der Dichtung über den Schmuck berühmter Dichter» (‚A> à rl qM EL 
v 
zul Ce) und 10) «das Buch der Erreichung der Hoffnungen über den Schmuck 
der Beamten» (Sur! de à def ids US). 
Für die Quellen, aus welchen Ibn Sa'id in Kitäb al-mugrib schöpft, könnte es genügen 
auf die vortrefliche Darstellung VorLers’ zu verweisen. Es empfiehlt sich jedoch hier etwas 
ausführlicher diejenigen Quellen zu behandeln, welche dem für uns besonders in Betracht 
kommenden vierten Buche und den mit dem Inhalte des zweiten Theiles des Buches nahe 
verwandten kairensischen Biographien zu Grunde liegen. 
Die Darstellung der Geschichte der Ih$iden hat Ibn Said hauptsächlich aus dem „Buche 
des Hasan b. Züläg», das heisst aus der von diesem Verfasser geschriebenen ,Lebensbe- 
schreibung des Muhammad b. Tugg» (225 Qi 9-— Bram 1), und aus al-Qurtis Geschichte 
Ägyptens („em PSP) entliehen, woneben er einmal auch Tri}, al-kámil?) von Ibn 
al-Atir eitirt. Abü Muhammad al-Hasan b. Ibrähim b. al-Husain b. al-Hasan b. “Alt 
b. Huld b. Ráxid b. “Abdalläh b. Sulaimán b. Zülàq al-Laiti, gewöhnlich Ibn Zülägq ?) 
1) Sirat Muhammad b. Tugj wird von al-Magrizi II, pp. ro, lA! citirt, der ausserdem eine Ss Ba 
des Muhammad b. ‘Ali al-Mädaräi (II, p. lov) und eine 8,54 des al-Mu'izz (II, p. 15) von Ibn Züläg kennt. 
2) Ibn-el-Athiri Chronicon quod Perfectissimum inscribitur. Voll. I—XIV. Ed. C. J. TORNBERG. Lugd. Batav 
1851—1876. 
3) Vgl. Ibn Hall. n°. JA, DE SLan I, p. 388, as-Sujüti I, p. PM, WuxsrENrrrD n°. 151, BROCKELMANN, p. 149 
