EINLEITUNG. 13 
genannt, war im Sa‘bân 306 (919) geboren und starb am 25. Dü'l-qa*da 387 (30. November 
997). Er war mithin ein Zeitgenosse der Ihsiden, und sein Bericht über ihre Geschichte 
ist zum grossen Theile der eines Augenzeugen. In dem Werke Ibn Zülägs hat Ibn Said 
somit eine gute und zuverlässige Quelle gehabt, aus welcher er beinahe seine ganze Dar- 
stellung des Lebens und der Geschichte al-Ihsids geschöpft hat. Der folgende Auszug aus 
dem Buche Ibn Zülägs giebt Aufschlüsse darüber, wie es entstanden und wie es sich zu 
früheren Darstellungen des Lebens al-Ih$ids verhält: Abü Ga‘far Ahmad b. Jüsuf b. 
Ibrähim al-Kätib, genannt Ibn ad-Däja ') (f 334/945), hatte die Biographie des 
Ahmad b. T'ülün ?), des Emirs von Ägypten, sowie die Biographie des Sohnes desselben 
Abü'1-Gaiÿ, verfasst. Nachdem ich diese Lebensbeschreibungen unter der Leitung ihres 
Verfassers gelesen und auch andere von ihm verfasste Werke *) kennen gelernt hatte, be- 
handelte ich was ihm in den Biographien entgangen war. In den letzten Tagen des Mu- 
hammad b. Tugg al-Ihsid verfasste Muhammad b. Müsä b. al-Ma’mün al-HäSimi für 
diesen Herrscher ein Buch, welches er «das Leben al-IhSids» betitelte und durch welches 
er dessen Gunst zu erwerben suchte. Dieses Werk habe ich studirt, aber keine Lebens- 
beschreibung darin gefunden. Es ist vielmehr eine Lobrede, welche jedoch dem Tadel am 
meisten ähnlich ist, indem der Verfasser al-IhSids Geldausgaben, sein Masshalten, seine 
Friedfertigkeit und Versôhnlichkeit erwähnt, aber im Anfang des Werkes für den Cha- 
rakter al-IhSids auf das Buch Gottes hinweist, worin es heisst: („die Diener Gottes sind 
die, welche beim Almosengeben weder verschwenderisch noch geizig sind sondern zwischen 
beiden die richtige Mitte halten», *) und somit den Geiz al-IhSids unter den Leuten öffent- 
lich bekannt macht. Dann hat der Verfasser aus dem Qur’än einige Verse über Milde, 
Verzeihung und Entschuldigung herausgerissen und sagt: „dies sind seine Eigenschaften», 
zugleich aber schildert er ihn als feig und muthlos. Dies ist der hauptsächliche Inhalt des 
Buches. Dagegen sagt der Verfasser nichts über die Genealogie al-Ihsids, nichts über seine 
Stellung und Regierungsgewalt, nichts über seine Kriege und Feldzüge, nichts darüber, 
wie er seine Feinde behandelte, und endlich nichts über die Reiehthümer, welche er ge- 
sammelt. Bei diesem Ibn al-Ma mån war ich anwesend, als jemand im Jahre 334, während 
al-Ihsid sich in Syrien auf dem letzten Feldzuge kurz vor seinem Tod befand, dieses Buch 
von ihm verlangte. Ibn al-Ma'mün aber antwortete dem Verlangenden: «ich sagte zu al- 
Ihsid, als er nach Syrien zog: ‚die Leute verlangen von mir das Buch, um es abzu- 
schreiben, gieb ihnen daher das Buch’, al-IhSid aber weigerte sich, und dieser Abschlag 
zeigt, dass al-IhSid den Sinn des Buches verstanden und eingesehen hatte, dass er einer 
Schmähschrift am nächsten kam; er war ja in der That ein einsichtsvoller und kluger 
Mann. — Im Jahre 350 bat mich Abü’l-Hasan “Alt, der Sohn al-IhSids, die Lebensbe- 
schreibung seines Vaters zu verfassen, und infolge dessen machte ich diese Lebensbeschrei- 
bung. Als ich sie zu ihm gebracht, gefiel sie ihm so sehr, dass er mich reichlich belohnte. 
1) Vgl. WursrENFBLD n°. 111, BROCKELMANN p. 149. 
2) Hagëi Halifa III, 7321. Herausgegeben von Vorters nach Ibn Sa'id, vgl. oben. 
3) LD St und eyes tail Lt (?) Hali Hal. I, 181, 239. 
4) al-Qur’dn 25, 67. 
