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und anderen Geld und reiche Geschenke!) und traf selbst bald nachher in der Mitte des 
Muharram ?) 333 (Sept. 944) am rechten Eufratufer gegenüber ar-Raqqa ein. Doch wagte 
er nicht über den Fluss zu gehen, weil er fürchtete, dass es ihm wie Ibn Rá'iq, der 
von den Hamdäniden getötet wurde, ergehen würde. al-Muttaqi musste selbst zu al-Ihsid 
nach der syrischen Seite des Eufrats herüberkommen?). Bei der nun folgenden Zusam- 
menkunft gab al-Ihsid dem Chalifen Geld, Kleider, Perlen, Essenzen, Teppiche, Klein- 
vieh und Maulthiere im Werthe von 250,000 Dinären und beschenkte ebenso die 
Günstlinge und anderen Leute des Chalifen. Zu Fusse gehend, Schwert, Gürtel und 
Köcher tragend und den Erdboden wiederholte Male küssend, näherte al-Ihsid sich dem 
Chalifen, um seine Hand zu küssen. Muhammad Ibn Hägän aber rief zu ihm: «steige 
zu Pferde, Muhammad!» Dann rief er noch einmal: ‚steige zu Pferde, Abü Bakr!» und 
zwar nachdem der Chalif, wie es erzählt wird, ihm befohlen hatte, al-Ihsid mit dessen 
Beinamen anzureden. Aber al-Ih$id blieb, auf sein Schwert gestüzt, vor dem Chalifen 
stehen und ging, nachdem der Chalif zu Pferde gestiegen, hinter ihm her, die Peitsche 
auf der Schulter haltend zum Zeichen, dass er keinem anderen Chalifen gedient hatte. 
Der Chalif gab seine Anerkennung hierüber kund und sicherte dem Ihsiden und dessen 
Sohne Aunûëür die Statthalterschaft auf dreissig Jahre zu. Es wird auch erzählt, dass 
der Chalif Aunü&ür mit dem Beinamen Abü 'l-Qásim angeredet habe. al-Ihsid aber liess 
dem Chalifen zum Lohn dafür, was er für seinen Sohn Aunügür gethan und weil er 
ihn mit dem Beinamen angeredet hatte, noch einmal Geschenke zustellen. Dann bat 
ihn der Chalif, er möchte al-Hasan b. Tähir al-Husaini bei ihm eintreten lassen. Auch 
nach Muhammad b. “Ali al-Mádará'i verlangte der Chalif, aber al-Ihsid willigte nicht 
hierein und theilte ihm nicht mit, dass Muhammad b. “Ali in seinem Gefolge war. 
Als der Chalif den Hasan b. Tâhir empfing, redete er auch ihn mit dessen Beinamen 
an und sagte: „Gott sei dir Gnädig, Abü Muhammad!» ?). 
Nachdem al-IhSid sich mit seinen eigenen Augen von der freundlichen Gesinnung des 
Chalifen überzeugt, sagte er zu ihm: «ich will dir dienen und in deinem Gefolge mit 
dir nach Ba&däd gehen», und der Chalif nahm dies Anerbieten an?). Der Wunsch al- 
IhSids war aber Emir al-umará zu werden. Ahmad b. “Abdalläh al-Far$äni erzählt: 
„mein Vater erzählte mir: «als ich diesen Beschluss al-Ihsids erfahren hatte, versuchte 
ich ihm Schrecken einzujagen und sagte zu ihm: «du wirst Ägypten und Syrien und 
dich selbst ins Verderben bringen, indem du dich mit den Türken und mit Tüzün ein- 
1) Ibn al-Atir VIII, p. fais al-Mas'üdi l.c., Abü’l-Mah. l.c. etc. 
2) Ibn al-Atir l.c., al-Makin p. 212, Selecta p. 38 der Übers. ZDMG. X, p. 475 Anm. 
3) So auch al-Mas'üdi 1. c. 
4) Arab. Text pp. I, 24—F., 18. 
5) Nach Ibn al-Atir VII, p. I", al-Makin p. 212, Abû‘I-Fidâ II, p. 428, Ibn Haldûn III, p. FIA, Abürl- 
Mah. Ha, p. PvP und as-Sujüti Ta’rih p. 151 forderte al-Ihsid den Chalifen auf mit ihm nach Syrien und Agypten 
zu kommen, wo er ihm Sicherheit versprach, aber der Chalif nahm diesen Vorschlag nicht an. Dann bat al-Ihsid 
ihn, in ar-Raqqa zu bleiben, bis er, mit Geld und Truppen hinreichend unterstützt, nach Bagdád zurückkehren 
könnte, und als der Chalif auch dies ablehnte, suchte al-Ihsid den Vezier Ibn Mugla zu bereden mit ihm zu gehen, 
aber ohne Erfolg. Vgl. Stattk. 4 p. 33. 
