GESCHICHTE DER IHSIDEN UND FUSTÂTENSISCHE BIOGRAPHIEN. 69 
glückliche Regierung seines Reiches eifrig bemüht, weswegen er sowohl bei dem Militär 
als auch bei seinen Unterthanen allgemeine Achtung genoss '), In seinem Schalten und 
Walten bemühte er sich dem Beispiele des Ibn T'ülün zu folgen, den er offenbar als 
sein Vorbild betrachtete?). Schon im Jahre 324 führte er Pferderennen nach dem Beispiele 
des Ahmad b. Tülün ein?). Besonders nach dem Tode des al-Fadl b. Ga'far und des 
Muhammad b. Ráiq im Jahre 330 trat die Neigung al-Ihsids, dem Vorbilde des Ahmad 
b. Tülün und dessen Sohnes Abü "Gai zu folgen, dureh mehrere Verordnungen an den 
Tag. So bestimmte er, dass niemand ausser ihm ein mit feinen Zierrathen geschmücktes 
oder mit Doppelleder bedecktes Pferd reiten, noch ein mit Silberbrokat verziertes Ober- 
gewand tragen dürfe, und weiter, dass kein Greis in der Armee dienen dürfe. Auch 
verordnete er, dass die alten Männer ihren Bart fürben lassen sollten, als aber der 
Bartfärber für seinen Unterhalt fünf Dinäre verlangte und jederman seinen Heller bei- 
steuerte, zahlte er selbst gar nichts’). Wie Ahmad b. Tülün, wenn er sich zum 
Freitagsgebet in die Alte Moschee begab, die Leute von der magçüra fern zu halten 
pflegte, so that auch al-Ihsid°). Wie sehr al-IhSid, als er nach der Besiegung Ibn 
Rä’igs bei al-‘Ari$ den Höhepunkt seiner Macht erreicht hatte, sich dem Ahmad b. T'ülün 
ähnlich dünkte, zeigt folgender Vorfall, dn Muhammad b. al-Hasan nach dem 
Bericht des Abü ’l-Hasan Ibn Gábir, des Sekretärs des “Ubaidalläh b. Tuÿÿ, erzählt. 
“Ubaidalläh b. Tuÿÿ hatte von Ramla aus an seinen Bruder al-IhSid geschrieben und 
sich die Erlaubniss ausgewirkt, diesen zu besuchen. Als “Ubaidalläh sich auf den Weg 
gemacht und schon sich näherte, liess al-IhSid seinem Bruder durch dessen Sekretär 
Ibn Gäbir sagen: [nicht Muhammad b. Tugg wirst du treffen, sondern Ahmad b. Tülûn, 
und bei Gott, wenn du nicht vom Pferde vor mir absteigst, werde ich deinen Kopf 
abschlagen lassen». In Fáqüs traf Ibn Gábir seinen Herrn und theilte ihm die Worte 
al-IhSids mit, und trotz seines Widerwillens musste sich “Ubaidalläh dazu bequemen, bei 
der Zusammenkunft mit al-IhSid in al-Munja vom Pferde abzusteigen und aus der Ent- 
fernung von ungeführ dreihundert Schritten zu Fuss seinem Bruder entgegen zu gehen, 
bis al-IhSid ihn zu Pferd steigen hiess und ihn mit reichen Geschenken belohnte 5). 
9 ^ 3 ^ NVA Va 
. ABU L-QASIM AUNUGUR B. AL-IHSID. 
Arab. Text p. To f. — Ibn Zülàq — al-Qurti — Ibn al-Atir. al-Mas'üdt — al-Kindi — al-Halabi — al-Makin — 
Ibn Hallikân n°. ©01 — Abi "l-Fidà — al-Maqrizi — Abu 'l-Mahásin — as-Sujüti — Statth. 4, p. 31—42. 
Abü 'l-Qásim Aunüßür?), der älteste Sohn al-Ihsids, geboren zu Damaskus den 9. 
1) Ibn Hall. n°. ve», Abü'l-Mah. l.c. p. VI, al-Halabi 4 p. 58. 
2) Arab. Text pp. I), 4, "1, 11. 3) Ibid. p. J^, 17. 4) Ibid. p. ^, 1-5. 
5) Ibid. p. Pl, 4 y. 6) Arab. Text p. PA, 15—26. 
7) Für die verschiedenen Schreibungen dieses Namens sieh Statth.4, p. 37. Aunügür bedeutet so viel als Dee, 
al-Makin p. 220, Ibn Hall. n°. 001, Abûl-Fidà II p. 442, Abü’l-Mah. IIa, p. Plo, as-Sujüt? II, p. If, al.- 
Halabi 4, p. 58. 
