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aber niemand konnte etwas sicheres über ihn sagen, bis Ibn Sa'id einen für die Genea- 
logien der Scherife interressirien Scherif traf, der ihm mittheilte, dass al-"Ugaili von 
“Ugail b. Abi Tálib herstammte, im vierten Jahrhundert lebte, Plätze der Erlustigung 
auf Gazirat al-Fustät besass und sich dadurch besonders auszeichnete, dass er weder 
zum Dienste eines Fürsten noch zum Lobsingen jemandes sich einliess. Dann fand Ibn 
Said auf al-Gazira die Biographie al-"Ugailis, welche die früher erhaltenen Nachrichten 
bestätigte und zeigte, dass unser Dichter gegen Ende des vierten Jahrhunderts lebte !). 
Endlich hatte Ibn Sa'id das Glück den Diwän al-‘Uqailis zu finden. Aus diesem theilt 
er eine Auswahl von 229 nach den Reimbuchstaben geordneten Gedichten mit, von denen 
einige sich in Jatima, eins bei Ibn Hallikän?) und mehrere bei al-Kutubi wiederfinden 
und welche im Ganzen etwa 900 Zeilen umfassen. Ibn Sa'id sagt, dass die Gedichte 
al-Uqailis von dessen hoher Fähigkeit zeugen, und bezeichnet ihn als hervorragenden 
Anthropomorphisten. 
Von der Art der Dichtung al-"Ugailis mögen die folgenden Proben eine Vorstellung geben. 
Trinke, wührend der Morgen das Herzblut der Finsterniss auspresst, auf das Feuer, welches, in seiner 
Asche wie die Sonne hinter weissen Wolken verborgen, eine zarte Jungfrau in dir entzündet hat, die 
in ihrer Jugendfrische und Freude gleichsam vor Licht strahlt! 
* 
Die Wiese prangt in grünem Brokate, die Luft in dunklem Überkleide, (2) den Hals der Erde hat der 
Frühling mit gelber und schwarzer Perlenschnur geschmückt, (3) unter den Korallen des Weines hat 
das Wasser Perlen von Wasserblasen gestreut; (4) also suche durch Trinken des Weines Wohlgefallen, 
wenn de im Paradiese der Freude wohnen willst! 
* 
Der Morgen streut auf den Moschus der Nacht den Kampher des Lichtes aus, (2) und der Blitz vergoldet 
auf dem Himmel was die Wolken versilberten. (3) Darum trinke auf den Brokat der Kräuter, die lauter 
Wasser trinken, (4) denn das Leben zur Frühlingszeit ist ein Mantel mit feinem Saume. 
* 
Auf, schlachte den Wein mit Wasser am Tage des Opfers und bringe des Opfer dar mit Wein zur Zeit des 
Vormittagsgebetes: (2) hole dann die Mekkapilger unter den Zechgenossen ein, welche sich mit jeder 
zarten Jungfrau erlustigen, bevor sie nach dem Minathale zurückkommen, (3) und begieb dich früh am 
Morgen nach Mekka, das gerüumige, und gehe um die Ecke (des Gotteshauses) ?). 
* 
Wie mancher fragte mich: „was ist Macht?^ Ich sagte: „der Reichthum». Da sagte jemand: „nein, sondern 
die Seelenruhe (2) und die Kunst sich zu bewahren vor Thränen wegen des Erlangens dessen, was in 
Kurzem sich verzehrt”. 
* 
Der Becher ist wie eine Braut in ihren Gewändern, welche sie anzieht uud der Zechgenosse auszieht. 
* 
Die Feuersbrunst, welche die zorte, jugendfrische Geliebte in dir entzündet (2) und die nach dem lodernden 
Brande in Asche verborgen ist, (3) ähnelt dem Weine, wenner im Becher unter dem Schaume erscheint. 
1) Die Richtigkeit dieser Zeitangabe wird dadurch bestätigt, dass al-Uqaili nach al-Maqrizi ll.cc. ein Zeit- 
genosse des Chalifen Abü Tamim al- Mustançir (427—487 (1036—1094) war. 
2) Ibn Hall. n?. AFP (p. M^, wo der nieht genannte Verfasser als ein Magribiner bezeichnet wird (vgl. DE 
SLANE IV, p. 382 f.). 
3) Nach al-Magrizi I, p. VA beziehen sich die Verse, welche al-'Uqaili am Tage der Wallfahrt nach dem 
"Arafa-Berge schrieb, auf den Chalifen Abü Tamim al-Mustangir, der die Gewohnheit hatte, jedes Jahr zur Zeit 
der Wallfahrt mit seinen Frauen und grossem Gefolge nach Birkat al-Gubb (auch „der Teich der Mekkapilger” 
genannt, weil diese bei ihrem Auszug nach Mekka und bei der Rükkehr an diesem Teiche ausserhalb Kairos zu 
rasten pflegten) zu reiten wo er mit seinen Genossen und Frauen zu zechen pflegte. 
