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gegebenen Mittheilung war Abü Muhammad !) “Abdalhakam b. Ishâq unter dem Namen 
Ibn al-Iráqi?) bekannt. Er vertrat die Stelle eines Richters in Fustät und war nach 
dem Tode seines Vaters hafib an der alten Moschee. Er war geboren am Sonntag den 
19. Gumädä II 563 (31. März 1168) und starb am 28. Sa‘bân 613 (10. December 1216). 
Dem Urtheile Ibn Hallikäns gemäss war “Abdalhakam ein trefllicher und talentvoller 
Mann, der sich dureh schöne Predigten und anmuthige Gedichte auszeichnete. Als Abd- 
alhakam in Halab der Hinrichtung eines zum Tode Verurtheilten beiwohnte, der durch 
einen Pfeil ins Herz erschossen wurde, dichtete er die folgenden zwei Verse, welche 
Kamäladdin Ibn Abi Giräda aufbewahrte: 
Aus dem Herzen (Mitte) des Bogens jagtest du seinen Sohn (den Pfeil), und der Bogen stóhnte, wie eine 
Mutter bei der Trennung von ihrem Sohne klagt, (2) aber nicht wusste der Bogen (die Mutter), als 
du den Pfeil schossest, dass dieser nur aus einem Herzen in ein anderes gehen würde ?). 
Zwei Verse, welche ‘Abdalhakam auf den ägyptischen Finanzminister al-Imád Gibril 
gen. Ahü 'l-ilm (* 558 + 637) dichtete, als dieser seine Hand beschädigt hatte, finden 
sich unter anderen Gedichten bei Ibn Hallikän, der auch interessante Aufschlüsse über 
den Ursprung der einigen Versen zu Grunde liegenden Ideen mittheilt. Als “Abdalläh b. 
“Ali b. Sukr, der Vezier des al-Malik al-‘À ail, den Dichter von dem Predigeramt abge- 
setzt hatte, schrieb dieser an ihn einen Brief mit folgenden Versen: 
Vor Hunger sterbe ich — du aber lebt, freigebig. Gross ist mein Unglück, wie du wohl weisst, (3) und 
schwer drücken mich in meiner Armuth die Schulden — dies ist die schmerzliche Strafe *). 
Hierzu fügte er noch folgende Verse: 
An wessen Pforte ausser deiner Pforte soll ich mich wenden und nach wessen Freigebigkeit ausser deiner 
Freigebigkeit soll ich begehren? (2) Alle Pfade und Wege sind mir versperrt ausser dem Wege zu dir, 
also gieb mir einen Fingerzeig was ich thun soll! (3) Es ist mir gleich als ob alle Pforten nur deine 
Pforte wären unà als ob du die Gesammtheit aller Menschen wärest *). 
Ibn Saïd setzt hinzu, dass der Dichter, nachdem er dies geschrieben, nur noch vier 
Monate lebte. 
18. NÄGIRADDIN AL-HASAN IBN SÀWAR. 
Arab. Text pp. WI". asSujôti I, p. a, HI, p. Viv, Pol. —  Haiii Halifa III, p. 251: 5222, VI, 
E 
p. 128: 12915 — al-Kutubi I, pp. lel—le — Br. Mus. pp. 298, 309 — BROCKELMANN, p. 264. 
Nâcçiraddin al-Hasan Ibn Säwar 5) genannt Ibn an-Nagqib”), gehörte zu derselben 
1) So bei Ibn Hall. und as-Sujüti ll. ce. 
2) Nach seinem Vater dem &àáfi'itischen Rechtsgelehrten Abü Ishâq Ibrähim b. Mancür b. Muslim al-“Irägi 
(*510 + 596) (Ibn Hall, as-Sujüti ll.cc.). Ein dritter al-'Irüqi wird von as-Sujüti I, p. PA erwähnt. 
3) Auch bei Ibn Hall., übers. von DE SLANE. 
4) SN uS , aus al-Qur’än. 5) Auch bei Ibn Hall. 
6) as-Sujüti nennt unseren Dichter Náciraddin Muhammad b. al-Hasan b. Säwar., al-Kutubi aber al-Hasan b. 
Säwar b. Turhän Ibn an-Nagib. 
7) Bei as-Sujüti und Hâÿgi Hal. Nicht zu verwechseln mit dem hanafitischen Rechtsgelehrten und Kommen- 
iatoren Gamäladdin Abü “Abdalläh Muhammad b. Sulaimán b. al-Hasan (*611 T 698) (Haëëi Hal. II, n?. 2498; 
IV, n°. 8321, as-Sujüti I, p. M, al-Kutubi II, p. M) oder mit dem Sáf'iten Sihübaddin Abü ‘L‘Abbâs Ahmad 
b. Lu'lu' (T 769) (Haëëi Hal. IT, p. 435 etc.), welche gleichfalls Ibn an-Nagib genannt wurden. 
