GESCHICHTE DER IHSIDEN UND FUSTÂTENSISCHE BIOGRAPHIEN. 99 
Familie wie Säwar al-Kinäni !), der Vezier des ägyptischen Chalifen al-’Ädid. Er war 
Vorsteher der königlichen Smaragdminen in Ägypten und wohnte in Fustät, wo Ibn Said 
ihn traf. Er starb im Alter von 79 Jahren im Rabi I 687 (April-Mai 1288) ?). 
Ibn Said nennt Ibn Sáwar unvergleichlig unter denjenigen Dichtern seiner Zeit, welche 
sich in tiefsinnige Gedanken versenkten und die Fähigkeit besassen, die extremsten 
Schönheiten, für welche andere eines Distichons oder Tristiehons bedürfen, in kürzester 
Form zum Ausdruck zu bringen. Nach Hägöt Halifa hinterliess Ibn Sáwar zwei Werke, 
Diwän Ibn an-Nagib und «Die Stationen der Liebenden und die Vergnügungsorte der 
Herzen» (WS! sur cai Jh). Unter den von Ibn Saïd mitgetheilten Gedichten 
Ibn Säwars findet sich eins auf den Dichter Saifaddin b. Sábiq, dessen Leben unter den 
kairensisehen Biographien mitgetheilt wird. Folgende zwei Doppelverse, deren Gleichen 
die Zeitgenossen Ibn Sáwars hervorzubringen nicht im Stande waren, bezeichnet Ibn Said 
als im hóchsten Grade bewunderungswerth: 
Verlasse dich nicht auf Liebe und Freundschaft eines Menschen!(2) Denn wie kann man Treue von einem 
erwarten, der aus Lehm und Wasser ist? ®) 
19. ABO ABDALLÂH MUHAMMAD B. TÁBIT IBN AL-KÍZÁNI. 
Arab. Text p. 1°. Ibn Hallikàn n°. M — pe SrawE I, p. 158 f. — al-Maqqari I, p. AU Ham 
Punesr. VII, 8857. 
Den Erzählungen der Ägypter gemäss gehörte Abü “Abdalläh b. Tábit Ibn Ibráhim 
al-Kizäni *) (der Töpfer), dem Berufe nach ein Leichenprediger, zu den Gottesdienern 
Fustáts, welche an dem Gottesacker bei Muqattam Berge wohnten. Er hatte es verstan- 
den um sich eine Anzahl von Anhängern zu versammeln, welche nach seinem Namen 
benannt wurden und an seine Aussprüche glaubten °). Dazu war er ein bedeutender Dich- 
ter der asketischen Richtung, dessen Gedichte, weil leicht zu begreifen, unter dem ge- 
meinen Volke sehr beliebt, bei den Anführern der Dichter und bei den Meistern der 
Dichtung und der tiefsinnigen Rede dagegen wenig gut aufgenommen waren. Ibn Said 
sagt, dass er bei der Lektüre der Gedichte al-Kizänis, die auf den Märkten Fustäts und 
Kairos viel gekauft wurden, nichts gefälliges gefunden habe, das zum Abschreiben ge- 
eignet gewesen wäre, und dass er die Biographie des Dichters nur wegen seines grossen 
Rufes mitgetheilt habe und um der Aufforderung einer Person nachzukommen, die, ohne 
die Ideen der zu billigenden Diehter zu verstehen oder die neumodischen Ausdrücke al- 
Kizänis zu kennen, ihn anzueifern pflegte, seine Aufmerksamkeit auf den Dichter zu richten, 
und imitirend ihm folgenden Vers vorlas: 
Ich bin der zum Gotteshause gehörige, also höre auf mich, aber sieh mich nicht an! 
1) Sieh Ibn Hal. n°. YAT , Weis III, p. 330 f. 
2) Nach as-Sujüti und al-Kutubi. 
3) Diese Verse werden von as-Sujüti I, p. PT dem Burhán b. al-Fagih Nagr (vgl. oben. p 96) zugeschrieben. 
4) Bei Ibn Hall: Abû 'Abdallàh Muhammad b. Ibráhim b. Täbit b. Faraë al-Kinäni, genannt Ibn al-Kizäni, 
im Verzeichniss: az-2Zhid Abü “Abdalläh al-Kízáni. 
5) Ibn Hall. Le. 
