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mäladdin b. Ramadän, auf den Rechtsgelehrten Kamäladdin b. Záfir b. al-Faqih Nacr, auf 
den Aufseher der Wasserwehren ar-Rasid b. al-Galis u. a. 
Mehrere Gedichte al-Gazzárs geben interressante Aufschlüsse über sein Leben und 
gewühren uns ein anschauliches Bild von seiner Armuth und seiner Seelennoth. In einer 
Qacida sagt er unter anderem: 
In dieser Welt habe ich mein Leben lang an Sorgen reichen Antheil gehabt. (2) Darum gelobt sei Gott, 
dessen Befehl meinen Stern am Horizont des Himmels verwirrt (d.h. verdunkelt, zum Untergang ge- 
bracht). (3) Ich wurde Fleischer, aber im Hause weiss ich nicht, was Geruch des Fleisches ist, (4) 
und nichts habe ich davon ausser dem Namen; mit dem Namen davon lasse ich mich genügen (5) und 
wegen meiner Armuth und meiner Bedürftigkeit nehme ich den Geruch als Ersatz für den Genuss des 
Geschmachs. (6) Aus Armuth kenne ich das Fleisch nicht und bin einer von denen, welche Gott wis- 
sentlich irregeführt '). 
Dasselbe Thema behandelt der Dichter in den folgenden Verse: 
Von der Sonne habe ich ein gelbes Ehrenkleid, besonders in der Winterzeit, (2) von dem Frost habe ich, 
wenn der Regen kommt, meine Kleidung, und meine Kopfbedeckung ist die Luft. (3) Mein Haus ist 
die Erde, seine Umzüumung die Flur und sein Dach der Himmel. (4) Wenn du mich in der Sonne 
sehen würdest, wenn die Kälte mich zusammenschrumpfen gemacht, so würdest du sagen, dass ich 
ein im Sonnenlicht fliegender Staubatom bin. (5) Von der Nacht und von dem Tage habe ich wegen 
ihrer Dauer eine nie aufhórende Sehnsucht nach Glück, (6) und es ist gleich als ob die Morgenfrühe 
wegen dessen was sie mitbringt meine Geliebte wäre, deren Nebenbuhler die Vernichtung ist. (7) Aber 
ungerechter Weise behaupten die Menschen, dass ich ein Heide, ein Manichüer, bin, (8) indem sie mich 
dem Anschein nach, wenn sie mich sehen, für einen Sonnenanbeter halten, dem die Finsterniss miss- 
füllt een (11) Ach, schon ist mein Leben vergangen, indem Seufzen und Kummer mein Loos ge- 
wesen. (12) Jedesmal, wenn ich am Morgen sage: «nun erreiche ich meinen Wunsch”, bringt der 
Morgen was ich nicht wünsche. (13) Nicht bin ich einer von denen, welche jedem Tage seine besondere 
Klage zutheilen, denn alle Tage sind mir eins. (14) Mein Gedanke ist verwirrt, mein Herz ist beklom- 
men und meinem Kummer ist die Flur zu eng. (15) Jeden Tag hege ich in meinen Gedanken den 
Wunsch meinem Herzen ein Vergnügen zu verschaffen, aber wieder ist das Vergnügen das Blend. (16) 
Ach wenn ich wüsste, wann meine Empfindung von leeren Vermuthungen befreit sein wird, in welchen 
der Gedanke seine Hoffnung hat! (17) Was glaubst du, werde ich leben, bis die Leute sagen werden: 
“in ihm ist fleckenlose Reinheit.. (18) O Herz, sei geduldig, denn nicht hóren die Tage auf, uns sowohl 
Glück als Unglück zu schenken! 
Wie wenig die Metzgerei al-Gazzär interessirte oder vielmehr, wie widerlich sie ihm 
war, zeigen die folgenden Verse: 
Lauter Leiden bringt mir mein Geschäft; seinetwegen ist mein Herz geplagt (2) und mein Kleid beschmutzt , 
und ansauber ist mein Journal wegen der langen Zeit, während welcher ich nur Schuld erworben und 
keinen Gewinn. (3) Auf das Fleisch lege ich mich wegen des Abendmahls, aber kein Abendmahl erhalte 
ich davon, und nicht verlässt die Schuld (4) mein Herz und beschmutzt ist noch immer mein Mund, 
als ob ich nicht der Schlächter sondern der Hund des Schlächters wäre. 
Wie gesagt wurde, gab al-Gazzär die Metzgerei auf und widmete sich ganz der littera- 
rischen Beschäftigung, um durch sie seinen Unterhalt zu erwerben. Aber auch in der 
Diehtung fühlte er sich nicht zufrieden. In einem Gedicht auf Burhänaddin Ibrähim b. 
al-Fagih Nacr sagt er: 
Meine Jugend habe ich verbracht und meine Lebenszeit vergeudet, indem ich meinen Gedanken durch 
albernes Geschwätz ermüdete: (2) keinen Lohn habe ich dafür und keine Vergeltung,’ wenn ich eines 
Tages sterbe. (3) Die Grammatik habe ich zur Aufklärung und zum Verständniss studiert, bis ich herz- 
beklommen von ihr zurückwich, (4) weil ich in ihr nur Unsinn fand, mit welchem man über ,Zaid^ 
l Vgl. al-Qur'àn 45, 22. 
