GESCHICHTE DER IHSIDEN UND FUSTÄTENSISCHE BIOGRAPHIEN. 117 
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und »Amru, herfällt. (5) Aus Dummheit bin ich in die Dichtung eingetreten und aus Leichtsinn bin 
ich im Meere jedes Versmasses herumgeschwommen ....... (8) Und wie viele Taze beim Verkaufen 
des Fleisches gab es nicht, welche wegen des ungenügenden Abgangs der Waare von mir gleich tausend 
Monate gerechnet wurden. (9) Und als ein Tag kam, am welchen es keinen Verkauf mit der Wage 
gab, war es mir ein Tag dem jüngsten Gerichte ähnlich (10) und mein Laden war mir eine Hólle; da 
thaten mir Schlimmes an die Hôllenwächter, denen die Bestrafung des geheimen Verbrechens obliegt, 
(11) und da gab es nur Seufzen und kein Fleisch; schon waren ihre Ketten auf meinen Hals gelegt 
(12) und lange dauerte darin meine Pein wegen der Schädigung und der Sünde, die ich begangen, (13) 
und meine Beängstigung, ja, meine Beänstigung erniedrigte allmählig früh und spät durch ihren Geiz 
mein Selbstgefühl. 
al-Gazzár ergriff wieder das Messer des Schlächters und entschuldigte sich, als sein 
Beschützer und Gónner Sarafaddin b. Qudaim ihn wegen seines Rückfalls tadelte, folgen- 
dermassen: 
Tadle mich nicht, o Sarafaddin, wenn du mich wieder als Metzger siebst! (2) Wie würde ich nicht, so 
lange ich mit Ehrgefühl leben will, die Metzgerei loben und die litterarische Beschäftigung verwerfen. 
(3) Denn während ich Metzger war, hofften die Hunde auf mich, aber in der Dichtung hoffe ich auf 
die Hunde. 
Ausser Lobgedichten verfasste al-Gazzár Elegien und Satiren. Seinem verstorbenen Sohne, 
dessen Auge durch die Blattern beschädigt worden, widmete er folgendes Klagelied !): 
Nachdem ich dich verloren, sage, wie soll ich mich gedulden — mein Kummer erhält nicht am Leben und 
lässt nicht ab. (2). O du, der du in den Gärten des Paradieses verweilest und dessentwegen in meinem 
Herzen des Feuers Flamme brennt, (3) wie oft habe ich deinetwegen getrauert und wie oft für dich 
gefürchtet, ohne dass die Furcht mir half. (4) Ich weinte, als man mir sagte: „in seinem Auge ist 
die Spur (der Blattern)^; wie aber geht es mir, wenn weder das Auge noch die Spur mehr zu sehen ist? 
Unter: den satirischen Gedichten al-Gazzárs mag zum Schluss folgendes Stück auf seine 
Stiefmutter angeführt werden ?): 
Mein Vater, ein Greis, hat eine Greisin geheirathet, die weder Verstand noch Geist besitzt. (2) Wenn ihre 
Gestalt in der Finsterniss erscheint, wagen selbst die Dämonen sie nicht anzusehen. (3) Es ist, als ob 
sie in ihrem Bette ma) wäre und als ob ihr Haar, das um sie liegt, Baumwolle wäre. (4) Gar mancher 
fragte mich: „welches Alter hat sie»; ich sagte: „sie hat keinen einzigen Zahn" ?). 
44. AHMAD B. HÄLID AÇ-ÇAririni. 
Arab. Text foll. 180—153. 
Ahmad b. Hälid aus ÇCarifin') war ein ägyptischer Beamter zur Zeit al-Muta- 
wakkils und zeichnete sich durch vorzügliche Tüchtigkeit und Gewissenhaftigkeit aus, 
weswegen er die Dankbarkeit der Leute und die Anerkennung des Chalifen erwarb. Ibn 
Said theilt nach der Erzählung des Veziers ‘Ubaidallâäh b. Sulaimân °) ausführlich einige 
1) Arab. Text p. lo^ + 
2) al-Kutubi II, p. PA. 
3) Im arabischen liegt ein Wortspiel vor, indem (+34 sowohl «Alter, als „Zahn, bedeutet. 
4) Vgl. Jágüt III, p. PAP f 
5) “Ubaidalläh b. Sulaimän b. Wahb war der Vezier al-Mu'tadids und starb im Jahre 288/901, sieh SLANE I, 
p. 29 Anm. 4. 
