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Muhammad musste sich verstecken. Nach einer Zeit wurde er ergriffen, vor Muhammad 
b. Tug und Ibn al-Furät gebracht, seines Eigenthums beraubt und dem Ibn al-Furät 
übergeben, in dessen Hause in Ramla er, von einem kurzen Aufenthalt in Ägypten 
abgesehen, beinahe vier') Jahre verbrachte. Nach dem Tode des Ibn al-Furät (8. Gu- 
mádá I 327) wurde er nach Fustät gebracht, wo er noch eine Zeit lang im Hause al- 
Ihsids internirt blieb, bis dieser im Raßab 328 ihn freiliess und zu seinem Vezier 
ernannte. Nur ungefähr ein halbes Jahr hatte Abü Bakr Muhammad das Vezierat inne, 
denn einige Tage nachdem al-Ihsid am 3. Muharram 329 von dem Feldzuge gegen Ibn 
Rö’ig nach Fustät zurückgekommen war, wurde er seines Amtes entlassen und in Ge- 
wahrsam gebracht. Wahrscheinlich blieb er im Gefängniss bis zum Jahre 332?), als 
al-IhSid sieh nach ‘Irâq begab, um den Chalifen al-Muttaqi zu treffen, und ihn auf die 
Reise mitnahm. Als al-Ihsid im Jahre 334 in Damaskus starb, befand Abü Bakr Mu- 
hammad sich in Ägypten und zwar wahrscheinlich gefangen, weil Ibn Mugätil damals 
Vezier gewesen zu sein scheint). Er wurde nun der Vezier Aunügürs, schloss sich aber 
bald dem aufständischen Präfekten Galbün an, wurde deswegen im Jahre 335 oder 336 
des Vezierats enthoben und dureh Ga‘far b. al-Furát ersetzt 4). Doch bezeugte ihm sowohl 
Aunügür als Káfür grosse Achtung, so dass er sogar sein Eigenthum wieder erhielt. Als 
die Mutter seines Sohnes Abü “Ali al-Husain starb, nahmen Aunûüÿür und Káfür an den 
Beerdigungsfestliehkeiten Theil, und als Abü Bakr Muhammad selbst eine Zeit nachher 
erkrankte, besuchte Käfür ihn wiederholte Male, bis Abü Bakr Freitag den 11. Sawwäl 
345 (16. Januar 957) starb’). Die Leiche wurde zum Begräbnissplatz gebracht, wo das 
Leichengebet in der Anwesenheit Aunüßürs und Käfürs verrichtet wurde, und dann im 
Hause des Verstorbenen beerdigt. 
Abtı Bakr Muhammad b. ‘Ali al-Mádará?i war ein kluger, aber unruhiger Kopf, dessen 
ganzes Streben auf Erlangung von Reichthum und Macht ausging‘). Für die Wissen- 
schaft interressirte er sich wenig. Doch lehrte er Traditionen nach Ahmad b. “Abdal&abbär 
al-Atáridi und anderen, die er in Baÿdäd gehört hatte?). Als Zeichen seines hoch 
begabten Geistes wird angeführt, dass er, obgleich er weder die Beredtsamkeit und 
Sicherheit noch die überlegenen grammatischen Kenntnisse eines geübten Stylisten besass, 
doch im Stande war, ohne Concept aus dem Stegreif an Fürsten und Veziere Briefe zu 
schreiben, welche von dialektischen Sprachfehlern frei waren ®). Seine Reichthümer waren 
1) Vgl. oben p. 42 u. Anm. 8. Als Dauer der Gefangenschaft giebt arab. Text fol. 185 fünf Jahre an. 
2) Vgl. aber oben pp 51 Anm. 3, 70 Anm. 7. Die Stelle des Abû Bakr vertraten in dieser Zeit “Ali b. Halaf 
b. Tajjäb und Abü ']-Hlasan Muhammad b. “Abdalwahhäb (oben p. 71, al-Mas'üdi VIII p. 65). "i 
3) al-Magrizi II, p. lol, 28; vgl. oben p. 70 u. Anm. 6. 
4) Vgl. oben p. 72, 
5) Vgl. Abd "l-Mah. IIa, p. ff. 
6) Vgl. das Urtheil über Abû Bakr Muhammad, welches ‘Ali b. *[sà dem Chalifen al-Mugtadir gab, als dieser 
ihn als Kandidaten für das Vezierat aufgestellt hatte: deme u (al-Magrizi II, p. 01, 39). 
7) al-Magrizi II, p. loo , 35. 
8) Vgl. al-Magrizi II, p. loo, 30—32 
