Nr. 24. Centralblatt für Physiologie. 799 
Associationen besteht nur eine vererbte Neigung, kein Zwang; bei den 
Thieren sind analoge Assoeciationen viel typischer als beim Menschen. 
Die Lust- und Unlustgefühle sind Schutzmaassregeln: für das Individuum, 
zum Vortheil der direeten Nachkommenschaft, zum Vortheil der 
Soeietät. Sie hat die Natur in uns hineingelegt, um gleichsam ihren 
eigenen Zweck im Individuum zu verfolgen. Bei gewissen Processen 
im Nervensystem, den Instineten, spielen sie eine Rolle, durch welche 
einem bestimmten Ziele zustrebende Handlungen veranlasst werden. 
ohne dass sich das Individuum der Mittel oder des Zieles bewusst 
ist. „Eine unseren Instineten zuwiderlaufende Erfahrung erweckt 
Qualen...” Der Verf. schildert sehr anziehend und mit grosser 
Wärme die Beziehungen zwischen den Denkvorgängen und den In- 
stinctgefühlen zum Schutze des Individuums, zum Vortheile der direeten 
Nachkommenschaft und zum Schutze der Soeietät, die Beziehung der 
letzteren zu Sitte, Pflicht und Tugend. In der menschlichen Hirnrinde 
bestehen angeborene Verwandtschaften, durch welche bewirkt wird, 
dass die durch eine Veränderungsempfindung hervorgerufene Wahr- 
nehmung motorische Rindengebiete umfasst, welche dem Suchen und 
Streben dienen, die Veränderung zu erforschen, d. h. Assoeiationen 
für dieselbe zu gewinnen, die als sogenannte „Ursachen” gefunden 
werden. Dieses angeborene Suchen nach Assoeiationen für die Ver- 
änderung wird als Gesetz des causalen Denkens bezeichnet. Bei 
der Vorsteliung oder Wahrnehmung einer Veränderung assocürt sich 
die des Verändernden, der Ursache der Veränderung; man kann sich 
eigentlich keine Wirkung ohne Ursache vorstellen, die Naturwissen- 
schaften lehren auch, es gibt keine Veränderung ohne Ursache. So 
lange man es mit der Aussenwelt zu thun hat, verhalten sich die 
Dinge auch so, sobald man aber zu den Veränderungen im eigenen 
Organ des Bewusstseins übergeht, so merkt man, dass die Motive 
einer Wahl nur bis zu einem Punkte correct verfolgt werden, d. h. 
nur eine gewisse Anzahl der Glieder der Kette von Ursachen und 
Wirkungen zum Bewusstsein gebracht werden, an den Schluss der 
Kette wird der freie Wille gestellt als „letzte Ursache”. In der That 
stösst man beim absichtlichen Verfolgen der Kette auf „dunkle Vor- 
stellungen”, welche von der Aufmerksamkeit nicht erfasst werden, 
die sich gewöhnlich hinter Wortvorstellungen verstecken. Wir haben 
oft schon hervorgehoben, dass die corticalen Veränderungen von den 
subeorticalen ursächlich mitbegründet sind; die subcorticalen Ver- 
änderungen kann aber das Bewusstsein nicht erfassen, hier hört also 
für das Bewusstsein die Kette der Ursachen thatsächlich auf. Bei der 
Fassung eines „Entschlusses’” haben wir den grossen Einfluss der 
Lust- und Unlustgefühle, die subeorticalen Ursprunges sind, kennen 
gelernt, die Betheiligung derselben ist oft eine unmerkliche; während 
der ganzen Zeit der Ueberlegung herrscht die Gesammtvorstellung des 
„Ich” mehr weniger klar, es kommt daher das Resultat zu Stande 
„ich will”. Die Sprache weist schon auf die Betheiligung der Gefühle 
durch die Stufenleiter der Ausdrücke hin: „es freut mich”, „es be- 
liebt mir”, „ich will das thun”. Die Natur des Willens wird durch 
die Schilderung der demselben entsprechenden physiologischen Vor- 
gänge erklärt. Es ist das normale Spiel der Associationen und auch 
