Nr. 9 Zentralblatt für Physiologie. 281 



In ebenfalls auso:esprochener Weise zeigt Corymorpha nega- 

 tiven Geotropismus. Die vertikale Lage wird jedoch nicht durch ein 

 Muskelspiel, vergleichbar den obigen Reaktionen, eingenommen, 

 sondern durch Turgoränderungen in großzelligen axialen Entoderm- 

 strängen. 



Der Geotropismus ist stets negativ, wo man auch die Axe 

 des Tieres unterstützt: Experimentiert man z. B. mit Stücken, so 

 richten sich solche Partien als Spitze nach oben, die als Basis 

 würden fungiert haben, hätte man den Schnitt ursprünglich unter 

 ihnen angebracht. Verf. weist auf die Schwierigkeit hin, dies Ver- 

 halten mit den üblichen Hypothesen in Einklang zu bringen. 



Zu einer langsamen Lokomotion sind die Tiere durch amö- 

 boide Zellen befähigt, die sich am proximalen Ende (Fuß), u. zw. 

 an den verdickten Enden der Haftfäden befinden. 



Soweit Ref. bekannt, dürfte dies das erste Beispiel sein für 

 Lokomotion durch amöboide Zellen bei einem höheren Metazoon. 



Eine vierte Kategorie von Bewegungserscheinungen produ- 

 zieren die Zilien, welche die Zirkulation innerhalb des Gastro- 

 vaskularsystems aufrechterhalten. H. Jordan (Zürich). 



F. Lukas. Psychologie der niedersten Tiere. Eine Untersuchumj 

 über die ersten Spiiren 2^sijchisc]ien Lehens im Tierreiche. 

 (Wilhelm Braumüller, Wien und Leipzig, 1905, 8^, VUI, 

 276 S., 34 Fig.) 



„Diese Arbeit hat die Aufgabe, das Seelenleben der niederen 

 Tiere und damit die Anfänge des Seelenlebens überhaupt zu er- 

 forschen. Es handelt sich dabei nicht nur darum, festzustellen, 

 wo beiläufig und auf welcher Stufe des Tierreiches das erstemal 

 psychisches Leben auftritt, sondern auch warum es gerade an 

 dieser Stelle eingreift und welcher Art diese ersten Spuren seelischen 

 Lebens sind." 



Woran erkennen wir Bewußtsein? Ist vergleichende Psycho- 

 logie möglich? Die letztere Frage ist zu bejahen, denn der hier 

 allein in Betracht kommende Analogieschluß hat seine Berechti- 

 gung, wenn er auch nur Wahrscheinlichkeiten zu bieten imstande 

 ist. Der Solipsismus erkennt die Möglichkeit, Bewußtsein festzu- 

 stellen, nur am Subjekte an. Soll ich daraufhin meinen Mitmenschen 

 Bewußtsein absprechen? Und wenn hier ein Analogieschluß erlaubt 

 ist (ohne den doch die gegenseitigen Beziehungen der Menschen 

 gar nicht denkbar wären), warum nicht auch auf höhere Tiere 

 schließen, bei denen sich entsprechende Vorgänge auf so ähnlichem 

 Substrate abspielen und wo werden wir schließlich Halt machen 

 müssen? Hier gibt es keine Grenze: also ist vergleichende Psycho- 

 logie möglich. 



Welches sind nun die Kriterien für Bewußtsein? Deren sind 

 dreierlei möglich: 



I. Morphologische Kriterien als solche möglich, doch 

 überaus unzuverlässig. 



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