282 Zentralblatt für Physiologie. Nr. 9 



IL Die objektiven Erscheinungen am Tiere, also 

 dessen Bewegungen. Betrachten wir diese — zum Zwecke 

 des Analogieschlusses — vorab am Subjekte. Da können wir 

 folgende Arten der Bewegung unterscheiden. 



1. Willkürliche Bewegungen. Diesen geht „Absicht" 

 und Vorstellung von der Bewegung voraus. Ihr Ablauf erfolgt 

 nicht immer in derselben Weise, vor allem aber sind sie i n d i- 

 v i d u e 1 1 zweckmäßig, das heißt, sie vermögen sich verschiedenen 

 äußeren Bedingungen in individueller Weise anzupassen. 



2. Unwillkürliche Bewegungen, a) mit psychischer 

 Veranlassung: Ausdrucksbewegungen. Beim Menschen sind 

 diese zwecklos. Analoge Bewegungen der Tiere (z. B. Zeigen der 

 Zähne in der Wut) haben jedoch ihren (generellen) Zweck (hier 

 Angriffsstellung). Demnach ist anzunehmen, daß beim Menschen 

 der Zweck verloren gegangen, die Bewegung aber, als Ausdruck 

 des Affektes geblieben ist. „Wenn nun auch die Ausdrucks- 

 bewegungen unbewußt und unbeabsichtigt erfolgen, so sind sie 

 doch Aeußerungen psychischer Erscheinungen und wo wir bei 

 Tieren in die Lage kommen, Bewegungen als Ausdrucksbewegungen 

 zu erklären, da müssen wir natürlich vorher schon das Vor- 

 handensein von Bewußtseinserscheinungen eben als Ursache 

 dieser Bewegungen erkannt haben." (Also dürfen nicht ohneweiters 

 Analoga der Ausdrucksbewegungen als solche, daher als Kriterien 

 für Bewußtsein gelten.) 



b) Mit physischer Veranlassung: Diese ist eine äußere (Reflex 

 inkl. („Mitbewegungen") oder eine innere. Im letzteren Falle können 

 wir zwischen automatischen (dauernden) und 'impulsiven Bewegungen 

 (vergl. Infusorien) unterscheiden. Alle diese Bewegungen sind 

 generell zweckmäßig, d. h. einem gewissen Durchschnitt normaler 

 Bedingungen und nur diesem angepaßt; auch zeichnen sie sich 

 durch die maschinenartige Gleichmäßigkeit ihres Ablaufes aus. 

 (Hierbei ist vorab von den „Impulsivbewegungen" abzusehen, einer 

 Gruppe, die lediglich eine relative Definition, d. h. relativ zum 

 gegenwärtigen Stande unserer Kenntnis von der Ursache der Be- 

 wegungen, zuläßt. Ref.) 



Als Gruppe für sich müssen die komplizierten Reflexe be- 

 trachtet werden, im besondern die „Antwortbewegungen", die ob- 

 wohl nur generell zweckmäßig und beim Subjekte sicherlich un- 

 bewußt (z. B. mechanisches Lesen) willkürliche Bewegungen vor- 

 zutäuschen vermögen. Dabei ist zu beachten, daß Antwortbewegungen 

 phylogenetisch aus echten Reflexen, ontogenetisch aber aus Bewußt- 

 seinshandlungen entstehen. 



Kurz, bei Beobachtung von Bewegungen ergibt sich als 

 einziges Kriterium wahrscheinlichen Bewußtseins die in- 

 dividuelle Zweckmäßigkeit der Handlung, wobei zu beachten 

 ist, daß einerseits Antwortbewegungen solche Zweckmäßigkeit vor- 

 täuschen können, andrerseits die Möglichkeit vorhandenen Bewußt- 

 seins gar nicht auszuschließen ist. 



