SchwerkraftSAvirkung anf die Entwirklnng des Froscheies. 385 



greifendes sind. Es heisst die Quadratur des Kreises versuchen, 

 wenn man Qualitäten auf Quantitäten, also etwa auf ..Atombe- 

 wegung'', zurückführen will. (>)ualitäten lassen sich nur empirisch 

 konstatieren, aber nicht kausal verstehen. Die vitalistische 

 Schule ist vollständig im Recht, wenn sie dies für unmöglich 

 erklärt. Mechanische Prozesse sind dem Satz vom Grunde unter- 

 worfen. Da der Satz vom Grunde die Quintessenz unserer Er- 

 kenntnis ist. so können wir bei Kenntnis der Ursache die Wirkung 

 a priori voraussagen. Veränderungen der Qualität aber lassen 

 sich nicht a priori vorjiersagen, sie müssen empirisch ermittelt 

 werden (vergl. 7, pag. 20 — 28). In einem anderen Punkte aber 

 stehe ich in einem gewissen Gegensatze zu dem Standpunkt, den 

 Driesch in seinen letzten Schriften einnimmt (12, 13, Iti). 

 Ich vermag einen prinzipiellen Unterschied zwischen organischer 

 und anorganischer Qualität nicht zu erblicken. Dass aus einer 

 Eichel ein Eichbaum wird, scheint mir kein grösseres ,, Wunder" 

 zu sein, als dass ein Lichtstrahl beim Übertritt in ein anderes 

 Medium nun grade so gebrochen wird, dass er in einem Minimum 

 der Zeit zu seinem Ziele gelangt, oder dass zwei Atome Wasser- 

 stoti" und ein Atom Sauerstoff sich zu Wasser verbinden. Mir 

 scheint eins so wenig „erklärbar'^ zu sein, wie das andere. Die 

 Struktur der lebenden Substanz ist offenbar viel komplizierter 

 als die der toten, aber der Unterschied scheint mir kein prin- 

 zipieller, sondern nur ein gradueller zu sein (vergl. 43, 

 pag. 264 — 280). In seinen ersten Schriften hat auch Driesch, 

 wenn ich ihn recht verstehe, diesen Standpunkt eingenommen. 

 Ich müss dalicr durchaus bestreiten, dass wir das Recht haben, 

 eine eigene, vitale Kausalität zu konstruieren. Ich erblicke in 

 der finalen Betrachtungsweise eine schätzenswerte Bereicherung 

 unserer Methodik, die neben der kausalen Betrachtungsw^eise 

 uns wertvolle Dienste in der Erkenntnis von Naturgesetzen 

 leisten kann. Aber wir dürfen doch nie vergessen, dass es sich 

 bei Aufstellung des Zweckmässigkeitsprinzip eben um eine sub- 

 jektive Betrachtungsweise, nicht aber um etwas objek- 

 tiv Vorhandenes handelt. Dri esc hs Autonomie der Lebens- 

 vorgänge involviert aber eine solche objektiv vorhandene Zweck- 

 mässigkeit. Er sagt ja selber: „Das Teleologische tritt also 

 hier nicht bloss als formale Betrachtungsweise auf, sondern ganz 

 unmittelbar Spezifitäts- im Besonderen ortsbestimmend'^ (16, 



