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Wand. Letztere verschiebt sich hinter dem ruhenden Blen- 
dungsbilde, wie etwa eine Wolke hinter einer Kirchthurm- 
spitze. 
9) Ich stellte vor meinen Augen eine brennende Kerze 
auf, während ich einen Punkt, der ferner als die Kerze lag, 
fiirte. Die Flamme erschien daher im Doppelbilde und er- 
zeugte ein doppeltes Blendungsbild. Bewegte ich nun die ge- 
schlossenen Augen, so wurden durch ein Blicken nach links 
die Bilder nach links, durch ein Blicken nach rechts aber nach 
rechts bewegt. Wendete ich dagegen das rechte Auge nach 
links, und das linke Auge nach rechts, indem ich nach Innen 
schielte, so wurde weder das Bild des rechten Auges nach 
links, noch das des linken nach rechts bewegt, sondern beide 
Bilder blieben in Ruhe. Fortgesetzte Beobachtung lehrte, dass 
alle diejenigen Bewegungen der Augen auf den Stand der Dop- 
pelbilder ohne Einfluss blieben, bei welchen die beiden innern 
und die beiden äussern Augenmuskeln gleichzeitige und sich 
entsprechende Bewegungen ausführten. 
In den vorstehenden Beobachtungen zeigt sich eine Wech- 
selbezichung zwischen den Bewegungen der Augen und den 
Bewegungen der Blendungsbilder, welche auf den ersten An- 
blick wenigstens höchst räthselhaft ist. Namentlich drängen 
sich folgende Fragen auf: 1) Warum bewegt sich mit Ver- 
änderung der Augenstellung das Schattenfeld, oder, was das- 
selbe ist, das Blendungsbild? 2) Warum folgt das Blendungs- 
bild nur den selbstständigen Bewegungen des Auges, wie sie 
dessen Muskeln vermitteln, nicht aber den Bewegungen des 
Augapfels, welche durch andere Muskeln hervorgebracht wer- 
den? 3) Warum erzeugt selbstständige Bewegung der Augen 
in allen Fällen Bewegung des Blendungsbildes, den einen Fall 
ausgenommen, wo die inneren oder äusseren geraden Augen- 
muskeln gleichzeitige und sich entsprechende Bewegungen aus- 
führen? Um diese Fragen erschöpfend zu beantworten, ist es 
notlıwendig, zu untersuchen, auf welche Weise die Vorstel- 
lungen von Bewegung überhaupt zu Stande kommen, und da 
