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wo ein solches und so lange es theilweise oder ganz vorhan- 
den ist. Bei niedrigen Thieren, die aber nur Gangliennerven 
besitzen, fehlt auch noch die Empfindung. Die Bewegungen 
ferner, welche in jenen Beobachtungen bemerkt werden, will 
Griffin nicht willkürlich genannt haben, denn der Wille sei 
auch eine Thäligkeitsäusserung des Gehirns, sondern er nennt 
sie Empfindungsbewegungen (Sentient not volunlary action), 
und reiht sie den Athem-, Husten-, Niesen-, Saug-, Gähn- 
und Brechbewegungen an, die auch keine willkürlichen, son-» 
dern durch Empfindungen veranlasste seien, gerade so wie 
auch durch Vorstellungen, Gemüthsbewegungen und Leiden- 
schaften Bewegungen entstelen. In diesen wenigen Worten 
hofft Ref. das Thema dieses ausführlichen Aufsatzes deutlich 
ausgesprochen zu haben, dessen Ausführung sich nicht in Kur- 
zem wiedergeben lässt. Eben so kurz kann Ref. dagegen auch 
nur bemerken, dass er diese Trennung der Empfindung vom 
Bewusstsein für unmöglich hält. Empfindung ist doch wohl 
immer ein Wissen um einen veränderten Zustand des Kör- 
pers, und zunächst des Nervensystems. Trennt man dieses 
Wissen von der Empfindung. wenn ich so sagen darf, so ver- 
wechselt man die blosse Thätigkeit oder Reaclion des Nerven 
mit der durch diese angeregten Seelenthätigkeit, und dieses 
scheint Griffin wie so vielen Anderen widerfahren zu sein. 
Andererseits hat er aber auch wieder die Empfindung in dem 
Sinne eines Wissens nicht von der zu ihr hinzutreienden Vor- 
stellung als einer höheren Entwickelung dieses Wissens gehö- 
rig getrennt, obwohl ihm dieses unter dem, was er Concious- 
ness und Perceplion nennt, vorgeschwebt zu haben scheint, 
Es giebt daher allerdings grosse Unterschiede in den Empfin- 
dungen, allein immer nur dem Grade nach; jede, auch die 
„undeutlichste und’ unbestimmteste, wie sie in niedrigen Thie- 
ren vorkommen mag, setzt einen gewissen Grad des Wissens, 
also ‚eine Aeusserung des Bewussiseins voraus. Betrachten wir, 
wie Griffin dieses zugiebt, das Gehirn als ausschliessliches 
Organ des Bewusstseins, so kann ohne Geliirn von keiner Em- 
pfindung die Rede sein, Danach werden freilich die Erschei- 
nungen bei niederen Thieren, und besonders auch deren Theil- 
barkeit, schwieriger und ganz anders zu beurtlieilen sein, wie 
dieses gewöhnlich geschieht, wozu man aber auch sehon bei 
Berücksichtigung der Pflanzen genöthigt wurde. Wie ferner 
durch Empfindungen, unabhängig vom Willen, Bewegungen 
erregt werden sollen, ist mir auch unklar geblieben, Falls 
man nicht wieder Empfindung mit der blossen Reaction der 
Nerven verwechselt. Endlich hat mich auch Griffin’s Be- 
leuchtung der als Belege der Reflexionstheorie beigebrachten 
Erscheinungen nicht überzeugt, dass es nothwendig sei von 
