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flcxlicwegiingpn das Nervcnprincip von einer Faser des Riik- 

 kenmarks auf die anderen überspringe, Tvälncud dieselben Fa- 

 sern bckanullich in anderen Fällen nicht minder isolirt leilen, 

 als die Fasern der Nerven. 



Die Erfahrung, dass in geköpften Amphibien jeder Reiz 

 Reflcxbewegmigen bedinge, welcher vor der Enthauptung der- 

 gleichen nicht hervorbraclile, verdient hier vorzugsweise Be- 

 rücksichtigung. Es wird durcli dieselbe klar, dass das Gehirn 

 die Ursache enthalte, welche das Ueberspringen des Nerven- 

 princips hindrc. Bedenkt man, dass alle Reflexbewegungen 

 in unserni Körper un^viUkiihrlich vor sich gclicn und meislen- 

 theils sogar von Reizen abhängen, die wir gar nicht empfinden, 

 berücksichtigt man ferner, dass wäluend des Schlafes eine Be- 

 rührung ims zu Bewegungen bestimmt, welche im wachenden 

 Zustande gar nicht oder doch abhängig vom Willen erfolgt 

 sein würden, so kann man die Annahnsc nicht abweisen, dass 

 mangelnder Seeleneinlluss das Ueberspringen des Nervenprin- 

 cips begünstige, mid nmgckchrl, dass der Einfluss der Seele 

 auf die Nervenfasern dieses Ueberspringen unter Umständen 

 verhindere. Die psycliisehen Kräfte, auf ^velche liier Alles 

 anznkonunen scheint, sind Anfmerksamlccit und Wille. In der 

 That sehen ^\iT, dass durch ^Villenskraft die krampfliaften Be- 

 wegungen vom Kitzeln unterdrückt werden, und dass ein Reiz, 

 auf welchen wir im voraus unsere Aufmerksamkeit lenken, 

 keine Bewegungen zur Folge hat, während ein Mensen, der in 

 Träumerei verloren ist, bei der leisesten Berührung zusanunen- 

 schreckl. 



Auf welche Weise der Wille das Entstehen der Reflex- 

 bewegungen verhindere, ist leicht einzusehen. Von 2 entge- 

 gengeselzteu Reizen trägt der stärkere den Sieg davon; darum 

 bleiben die convulsivischen Lachbewegungen beim Kitzeln aus. 

 wenn der Wille, nicht zu lachen, kräftiger ist, als der Reiz 

 des Kitzels, welcher zum Lachen auffordert. Weit schwieriger 

 ist es, den Einfluss der Aufmerksamkeit physiologisch genügend 

 zu erörtern. Wenn ein in Gedanken verlorener Mensch duich 



