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Wir haben den Ciuud für bcstiuinilc ]Icweguugcu, die 

 ein Individuum zweckmässig in Bexiig auf die Ausscnwcll 

 niachl, nicht von dem Individuum allein bedingt, in ihm durch 

 seine Organisation präformirt, finden kiiuncn, sondern wir 

 suchten zu zeigen, dass die Ucwegungsfornicn, die nur im 

 Verhältnisse zur Ausscnwcll Zweckmässigkeit zeigen, auch in 

 diesem Verhältnisse ihren Erklürungsgruud haben müssen. 

 Harmonie iu den Bewegungen beider Augen finden ^vir nicht, 

 ■wenn wir die beiden Augen oder ihre Stellung zu dem Kör- 

 per betrachten; dagegen finden wir die grössle Harmonie in 

 den Bewegungen beider Augen iu ihrem Vcrhälluisse zur 

 Aussenwelt, d. i. zu den gesehenen Objecten. Nur in dem 

 Harmonie Bedingenden können wir den Ursprung der Harmo- 

 nie suchen. Beide Augen sind gleich gebaut, sie haben durch 

 ihre lichtbrechenden Theile, vielleicht auch dnrcli die Sehbaul, 

 die reinste Lichtcmpßndung in der Mitte der Sehhaul; daher 

 suchen wir den Punkt, den wir scheu woUen, mit dem Mit- 

 telpunkte der Sehhaut zu sehen, d. h. wir suchen das Auge 

 so zu stellen, dass seine Strahlen senkrecht auf das Auge fal- 

 len. Beide Augen U7itcislül/.en sich im Selieu und durcli ih- 

 ren Bau ist es möglich, dass sie von denselben Punkten Strah- 

 len senkrecht aufnehmen. Daher können wir beim Erlernen 

 des Sehens beide Augen auf ein Object richten lernen. Die 

 Unmöglichkeit in einem Zeilmomcnt zwei Vorstellungen mit 

 gleicher Aufmerksamkeit zu fassen (vergl. J. Müller's Hdb. I. 

 S. 654. u. 65.J.) macht, dass wir niclit lernen können, zu glei- 

 cher Zeit mit beiden Augen zwei verschiedene Gegenstände 

 so zu seilen, dass sie als dcutliclislc Bilder jedes Auges ci- 

 schcinen, was geschehen müsste, wenn wir die .\ugen in eine 

 unharmonische Stellung rücksichtlich des gesehenen Objeeles 

 bringen wollten. — Die gleichzeitigen Bewegungen beider 

 Augen nach oben, unten, innen und aussen und alle zwi- 

 schen diesen vier Richlungcu liegenden Bewegungen finden 

 im Verhältnisse zum gesehouen Objectc auf gleiche Weise ihre 

 Erklärung. Zugleich wird hieraus auch klar, warum wir 



