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sich in unserm Körper differenzirt und krystallisirt, wie er 

 sich auflöst und fcsle Gebilde wieder flüssiger Eisloft' werden, 

 Laben wir scldecliterdings keine uumiltelbare Vorslellung und 

 können sie nicht haben, weil eben dieser Vorgang der subr 

 jectivste ist, und das Subject nur erst, wenn es zum Ob- 

 jcct geworden ist, sieh vrahrnclimen kann. ISiclilsdcslowe- 

 niger ist dieses Bilden selbst ein fortwährendes OlTeiibarwcr- 

 den unsrer Idee, d. i. eines Abbildes oder Thcilcs gülllicher 

 Vernunft, und die Weisheit, welche in diesen Bildungsvor- 

 güngcu unscrn Organismus gliedert, ist daher höher als AI- 

 les, was wir bewusster Weise zu denken vermögen; 

 — allein als Individuum kann sich im Bilden die Idee nur 

 als ein Unbcwusslcs erweisen. Dadurch wird jedoch nicht 

 ausgeschlossen, dass dieses unbewusste Bilden die Sphäre des 

 Bcwusslscius maunigfaltig influcuzirt, so wie, dass gleicher- 

 weise die Sphäre des bcwusstcn Seelenlebens auf das Bildungs- 

 leben (welches in diesem Sinne auch ein Seelenleben ist) zu- 

 rückwirkt, und thcils gewisse Scclenrichtungcn gewisse Bil- 

 dungsrichlungcn modificiren oder veranlassen können, theils 

 im Allgemeinen eine höhere Entwickclung bcwusslen Seelen- 

 lebens die Bildungsvorgänge beschränken, ja in höchster In- 

 tensität diese auf ein Minimum herabsetzen wird. 



Anmerkung. Was Schclling schon aussprach: „alle 

 Bewegung und Thätigkeit, alle Lebensregung, auch die der 

 Natur, sei nur ein bewusslloses Denken," findet hier seine 

 volle Anwendung. Auch das Bilden in uns ist nichts (wenn 

 man es so ausdrücken will) als ein bewusslloses Denken, und 

 wer es in diesem Sinne recht zu erfassen versieht, dem wird 

 sogleich vieles klar werden, woran man sich lange vergebens 

 abgemüht hat. Die Blagerkelt des scharfsinnigen Denkers, die 

 geistige Schwerfälligkeit des unbehidflich Fellen, die Einwir- 

 kung einer lebhaften Vorslellungsreihe auf Modification der 

 Bildung, die foriwährende JModilicaliou unserer ganzen Bil- 

 dung dui'ch die Art uusers hohem Seelenlebens bis selbst zu 



