nia] immer iiiid z. B. bei Gefühlsempfiiulungcn oft gar iiiclil 

 slaltrmdet, Thatigkcil des Seiisoriuins und des Geistes ist. 

 Volk m an 11 behauptet zwar, dass eine solclie Trennung des Sin- 

 nes vom Geiste nicht zulässig sei, auch die rein subjcciive 

 Empfindung sei ohne die Mitwirkung des Geistes uiclil se- 

 denkhar. A\ enu dies auch riclilig ist. so ist doch die \'crän- 

 dernng in einem Organ iunner zunächst dasObjcct einer £m- 

 pfmdung für den subjcciiveu Geist und insofern, war meine 

 Meinung, wird immer nur zuniiclist der Zustand des verän- 

 derten Organs, der tastenden Ilaud und nidit zunächst das 

 Object selbst empfunden. Allerdings weiss der Empfindende 

 bei den ersten Acten des Empfindens, nicht das Organ, was 

 verändert wird, von dem verändernden Object zu sondern 

 und hierin stinmie ich dem Verf. gern bei, aber diese Sonde- 

 rung tritt bei der weifern Zergliederung der Empfindungen 

 dui'ch den Geist bald ein. Der erste zum Uewusstsein kom- 

 mende Gegensatz beim Empfinden ist meines Erachtens das 

 empfindende Subject und das Empfundene. Das Empfundene 

 wird dem em])fiudenden Ich cTilgegengesetzf, aber deswegcu 

 nicht nach aussen d. Ii. ausser den köqier gesetzt- Die Un- 

 terscheidung des Körpers, woran ilas Empfundene als Verän- 

 derung entsteht, von der absolut äussern Aussenwelt entsteht 

 erst bei ^vciterer Zergliederung der Empfindungen nicht durch 

 den Sinn oder das empfindende Organ, sondern durch den 

 Geist. Denn bald wird uidcr den Öbjecten der Empfindung 

 ein Unterschied gemacht zwischen unsern Körperlheilen als 

 Öbjecten und der absolut äussern Aussenwelt als Object. 

 Beiderlei äusseres kann im Gcisle den Gegensatz des Empfun- 

 denen und des empfindenden Ichs zum 15e\\'usstsein bringen. 

 Wenn ich meinen eignen Körper berühre, so ist das Empfun- 

 dene ein anderes als wenn ich einen äussern Körper berühre. 

 Im erstem Falle entstehen 2 Empllndungen, am berührenden 

 und am berührten Theil, denn beide sind empilndlich. im letz- 

 teren Falle entsteht nur eine Empfindung am berührenden 

 Organ. Ebenso ist es mit dem Sehen. Wir erkennen beim 

 Sehen Theile unsers Körpers, ^velche fort und fort einen Theil 

 unseres .Sehfeldes ausfüllen, iinlcm sie ein Bild im Auge be- 

 wirken und andere äussere Objecte, ^velclie mit unsern Be- 

 wegungen beständig wechseln. Erstere Bilder im Sehfeld 

 lernen wir als Theile unseres eigenen Körpers, letztere als 

 absolut äussere Gegenstände durch Wirkung unseres Geistes 

 kennen, welche wir ausser unserm Körper sehen. Erstere 

 werden obgleich gesehen, gar nicht ausser ims, letztere sofort 

 nur immer ausser unserm Körper und ausser dem Organe gesetzt. 

 Gellt das Nachdenken, die Speculation über diese Dingenoch weiter, 

 so erkennt der Geist sogar, dass das Bild unsers Körpers wie das 



