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d'ampliore et de tuiles à rebord, trouvés dans le finage de Noiron, sem- 

 bleraient indiquer qu'une villa s'élevait à peu de distance du lieu des 

 fouilles. 



Dès lors, la présence de tombeaux gallo-romains pi'ès de notre cime- 

 tière s'explique naturellement, d'autant plus que la i'ontaine voisine 

 nommée la Grosse-Fontaine, aurait pu parfaitementservir auxablutions 

 ou libations presci'ites par les usages païens. 



Une autre observation noii> confirme dans l'idée d'un cimetière de 

 champ de bataille. 



Depuis quelques années on a découvert des sépultures mérovin- 

 giennes àCharnay, Seurre, Neuilly, Bretenières, Saint-Jean-de-Losne, 

 Pagny-le-Chàteau, Pagny-la-Ville, le Chatelet, Pouilly près Seurre, 

 Pourlans, Bâlon et Nuits. 



Est-il possible que dans ces localités on se trouve en présence de 

 cimetières ordinaires, et ne faut-il pas nécessairement conclure à la 

 présence de champs de bataille ? 



Qu'il y ait dans le nombre des cimetières ordinaires, comme à Seurre, 

 par exemple, c'est presque sûr. Mais le nombre des villas ne suffirait 

 pas à expliquer des sépultures aussi nombreuses dans une région en 

 somme si peu étendue. 



D'ailleurs, en général, un cimetière ordinaire renferme des vestiges 

 de plusieurs époques successives. Ainsi à Seurre, à un cimetière gallo- 

 romain succède un cimetière mérovingien. 



Ici nous trouvons bien des objets d'origine gallo-romaine, mais ils 

 sont toujours accompagnés d'objets mérovingiens. 



Ces objets étrangers, les Barbares se les étaient donc appropriés, et 

 tous ceux qui ont été ramenésau jour jusqu'à présent datent bien d'une 

 même époque, c'est-à-dire environ du v° au vi° siècle. Car il ne faut 

 pas oublier que nous ne trouvons pas un seul vestige chrétien; plus 

 tard il y en aurait eu sûrement. 



La présence des corps de femmes et d'enfants dans le champ mor- 

 tuaire de Noiron ne serait-elle pas incompatible avec la croyance pré- 

 sumée à un champ de bataille? 



Non, caries historiens de l'époque nous apprennent que , dans ces 

 moments troublés, des luttes sans nombre se sont livrées entre les 

 tribus franques, bourguignonnes, visigolhes et autres, qui n'épargnaient 

 ni l'âge ni le sexe; d'ailleurs, les vieillards, les femmes et les enfants 



