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dem Verzehren ein. Schon alte Berichte geben uns von der Art der- 

 selben Kunde. Sahagun erwähnt bereits den angeführten Gebrauch von 

 denTschitschimeken, die diese Vü^nze „Peyofl" nennen. „Diejenigen, welche 

 den Peyotl essen, genießen ihn an Stelle von Wein. Sie versammeln 

 sich irgendwo in der Steppe, dort tanzen sie und singen sie die ganze 

 Nacht und den ganzen Tag. Und am andern Tag kommen sie wieder 

 zusammen und weinen, weinen sehr. Dann singen sie, waschen sich 

 das Gesicht und reinigen ihre Augen." An einer anderen Stelle heißt 

 es: ,,Es giebt noch eine andere Pflanze, die einem Erdkaktus ähnelt. 

 Sie heißt PcyoÜ und ist weiß. Sie wächst in den nördlichen Gegenden. 

 Diejenigen, welche sie essen oder trinken, sehen schreckhafte oder lächer- 

 liche Gesichte. Dieser Rausch dauert 2 — 3 Tage und hört dann auf. 

 Die Pflanze wird gewohnheitsmäßig von den Tschitschimeken gegessen ; sie 

 giebt ihnen Kraft und Kampfesmut und nimmt ihnen die Furcht und 

 läßt sie Durst und Hunger nicht empfinden. Ja, sie sagen sogar, daß 

 sie sie vor jeder Gefahr schützt." Ebenso erwähnt Heknandez diese 

 Kaktee; „sie soll in gestoßenem Zustande schmerzhafte Gelenke heilen; 

 und diejenigen, welche sie verzehren, sollen im stände sein, wahrzu- 

 sagen und die Kunst der Weissagung auszuüben." — Nach der Eroberung 

 Mexicos scheint der Gebrauch des Peyotl als Zauber- und Weissagungs- 

 kraut sich verbreitet zu haben, wie dies aus religiösen Schriften jener 

 Zeit hervorgeht. Im 17. Jahrhundert wurde der Peyotl ganz allgemein 

 zu diesen Zwecken benutzt. So war z. B. unter den Gewissensfragen, 

 die der Priester an sein indianisches Beichtkind stellt, folgende; ,,Hast 

 Du Peyotl getrunken oder ihn anderen zu trinken gegeben, um Geheim- 

 nisse ausfindig zu machen oder gestohlene oder verlorene Gegenstände 

 zu entdecken?" — In einer Schrift über die Zahl und Bereitungsart der 

 üblichen Getränke aus dem Jahre 1784 wird unter 87 Distrikten nur 

 einer erwähnt, in welchem Peyotl landesübliches Getränk ist. Es sind 

 dies die Coloncas del Santander, das heutige Tamaulipas. In den Staaten 

 Tamaulipas und Cohahuila wird auch heute noch von den Indios an 

 hohen christlichen Feiertagen Peyotl (in der Volkssprache Pellote) ge- 

 gessen. Jeder Mann erhält nach der Prozession eine Scheibe der 

 Pflanze, 3 — 7 cm im Durchmesser und einige Millimeter dick. Danach sollen 

 sie 2 — 3 Tage lang bewußtlos daliegen, schlafen, dann aufwachen, singen, 

 schreien und dann weiter schlafen. Auch um große körperliche An- 

 strengungen zu ertragen, wird Peyotl, vermutlich in kleineren Dosen, 

 ähnlich wie Arsen von den Bergsteigern, genommen. Die Pflanze kommt 

 heute längs der amerikanisch-mexicanischen Grenze, am ßio bravo del 

 Norte vor. LEWIN, dem wir diese Angaben entnehmen, stellte außer 

 bei dem Aiihalonium Lewinii, Giftwirkungen fest in dem Anhalonituu 

 Jourdaiiiaiinm, bei der Mamillaria iibcriforinis und bei der Rhipsalis 

 conferta. Die beiden letzteren Pflanzen erzeugen bei Kaltblütern Läh- 

 mung. — iVllgemeine Vergiftungssymptome konnte ferner HeffteE fest- 

 stellen, bei dem AnJmloiiiiun fissuratiiui und dem Aiilmloniuin pris- 

 maticwu. In dem Anhaloniiim Willimnsii fand Hefftek ein Alkaloid 

 ,,Pellotin", das Krämpfe erzeugte.*) 



*) Vergl. auch meinen Aufsatz über dasselbe Thema in Berichten der 

 „Pharmazeut. Gesellsch." zu Berlin 1895, p. 102. K. SCH. 



