J.N. Perrer: Nuevas orientaciones sobre el transformismo 231 
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eupado a la humanidad que, considerándola el resultado feliz de 
una creación particular y como obra divina, creyó encontrar la 
solución de este problema en el seno de los dogmas religiosos, en 
medio de la ortodoxia más intransigente, donde se creyeron fuer- 
tes, sin sospechar que al cabo la crítica científica demostraría la 
imposibilidad de semejante suposición. 
Bueno es confesarlo para ser verídicos, que los hombres de 
ciencia que estudiaron el trausformismo, sólo mencionaban en su 
principio, la posibilidad de ciertas relaciones de parentesco entre 
el hombre y los monos antropoides, porque la Iglesia, poderosa 
entonces, cohibía hasta a los espíritus más fuertes. 
Al enunciar Lamarck su teoría de la descendencia, que ya he- 
mos expuesto, sólo intentó demostrar hasta qué punto **era lógico 
pensar en los cambios que han debido sucederse en el pasado his- 
tórico para llegar a la transformación de monos en hombres””, lo 
que le valió la más tremenda de las condenaciones de teólogos y 
filósofos apoyados por aquellos naturalistas que no comulgaban 
en la escuela del Museum. 
Carlos Darwin, casi medio siglo más tarde, fué el que sostuvo 
con más decisión este pensamiento de Lamarek, no sin antes ir 
tanteando la opinión hasta que, por último, en su obra tantas ve- 
ces citada El origen de las especies, expuso desde sus puntos de 
vista el origen animal del hombre, e hizo entonces de este asunto 
el tema predilecto de los naturalistas y filósofos de aquella época, 
unos para apoyarlo y otros, los más, para combatirlo. 
En el año de 1863 publicó Husley su admirable obra “El lu- 
gar del hombre en la naturaleza, en la que apoyó con argumentos 
de gran valor científico la citada tesis enunciada por Lamarck y 
sostenida por Darwin, concluyendo con la afirmación de que el 
hombre debe ser considerado como un mamífero vecino de los mo- 
nos y particularmente cercano de los monos antropomorfos. Esta 
obra de Huxley es la base de que han partido los que siguieron 
estudiando esta cuestión, y no obstante su magistral exposición 
(traducción francesa de 1891), aún se encuentran personalida- 
des de alta sienificación intelectual y de una elevada cultura, co- 
mo Mr. Brunetiére, que, en un trabajo publicado en la Revue de 
deux mondes el 1? de Enero de 1895, declaraba que en su sentir la 
ciencia no había dado aún satisfactoria respuesta a *““saber de 
