J. N. Ferrer: Nuevas orientaciones sobre el transformismo237 
copia de la naturaleza viva, y con toda la fuerza incontrastable 
de la realidad, aunque haya ojos que no quieran verla y espíritus 
imbuídos de prejuicios que no quieran apreciarla—que la hi- 
pótesis del origen animal del hombre, dentro de la doctrina d2 
la evolución, va afirmándose cada vez más hasta pasar a la ca- 
tegoría de hecho probado, y hecho bien probado sería si del seno 
mismo de los órganos de la generación no surgiera, como un has- 
ta cierto punto poderoso argumento, un elemento indiscutible 
que es preciso estudiarlo debidamente, para ver el modo de con- 
ciliarlo con el desenvolvimiento de la evolución orgánica. 
Los enemigos de la teoría de la descendencia simiana del hom- 
bre, aprovechándose de los lugares descubiertos del reducto dar- 
winiano, sostuvieron lujosa polémica exponiendo razones y argu- 
mentos en contra de la misma; pero las tentativas realizadas pa- 
ra demostrar en el cerebro humano la presencia de órganos par- 
ticulares y exclusivos, que no existen en el de los monos, puede 
decirse que han fracasado. Se ereyó que dada la superioridad in- 
telectual del hombre, en el cerebro, sería más fácil encontrar el 
rasgo característico de la especie, que lo alejara del orden de los 
Primates, sin sospechar que era entre los órganos sexuales donde 
encontrar podían cierta especialización orgánica, que les sirviera 
como base de apoyo, siquiera débil, para sostener sus puntos de 
vista. 
En efecto, el hombre no tiene hueso peniano; pero sí lo tiener 
notablemente desarrollado los monos antropomorfos, algunos 
otros monos y, en la clase de los mamíferos, muchos roedores y 
carniceros. Las formaciones óseas, que a título excepcional se en- 
cuentran en el miembro viril del hombre, son una forma de ata- 
vismo que recuerda el de sus antepasados, pues éste, sin que se 
pueda precisar la causa, ha perdido el que le correspondía por 
ley de herencia. 
La diferencia, pues, entre los antropoides y el hombre se ma- 
nifiesta, en el sexo masculino, por la ausencia del hueso peniano; 
y en el sexo femenino, por la presencia de la membrana virginal 
o himen, que es una adquisición de la especie humana, es decir, 
un órgano de nueva ereación, dicho sea en el lenguaje del trans- 
formismo. Esta membrana sutil y delicada, tan al alcance de to- 
dos, sin exceptuar los sabios, era la que podía servir a los que, 
empeñados en diferenciar al hombre de los antropomorfos, bus- 
