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organischen Welt erhält die Typusidee, die uns bis an die Grenze des 
Vorstellbaren fortzureißen drohte, wiederum eine gewisse Festigkeit, 
die ihre Anwendung auch in engerem Rahmen ermöglicht. 
Die urbildliche Gleichheit, die hier gesucht wird, das Verbundensein 
des Getrennten in einem höheren Ganzen, läßt sich durch einen Begriff 
offenbar nicht erschöpfend kennzeichnen. Sie schließt unzweifelhaft 
das ein, was wir „Verwandtschaft“ genannt haben, fordert aber zugleich 
eine ursprüngliche „Affinität“, oder vielmehr: sie besagt, daß beide, 
obwohl dem Begriffe nach streng zu trennen und an den einzelnen Er- 
scheinungen sich sehr verschieden manifestierend, auf das wahre 
Wesen der Dinge bezogen ein und dasselbe bedeuten. Nur die 
Idee einer der Organisation des Ganzen ursprünglich gleichen Veran- 
lagung der Glieder macht im Grunde begreiflich, daß in lebendigen Ge- 
bilden, die dem Begriff nach ähnlichen Organe auch den konkreten Teilen 
nach einander mehr oder minder ähnlich und durch mehr oder minder 
stetige Übergänge miteinander verbunden sind. Es ist aber dadurch 
ebenso die Möglichkeit geboten, daß begrifflich nicht verwandte Organis- 
men in untergeordneten Teilen ihrer Erscheinung übereinstimmen; 
gerade hierin liegen zunächst noch die wertvollsten erfahrungsmäßigen 
Hinweise auf die ursprüngliche Allgemeinheit einer alles einzelne ein- 
schließenden aktuellen Organisation. 
Die Idee der Metamorphose, diese „höchst ehrwürdige, aber zugleich 
höchst gefährliche Gabe von oben‘‘ (GoETHE), erlaubt dem Denken 
nicht, in dem toten Punkt eines begrifflichen Prinzips zur Ruhe zu kommen; 
sie zwingt es zu einem unaufhörlichen, dem der Natur analogen Produ- 
zieren; sie gibt dem Begriff erst Bedeutung, indem sie ihn auf die An- 
schauung bezieht. Sie vermag aber auch den wahren Ertrag der nur 
verstandesmäbßigen Betrachtungsweise der Natur in der Form festzu- 
halten, daß sie dem Begriff und der Materie zwar die objektive Existenz, 
zu der man sie zu erheben trachtet, abspricht, ihre objektive Bedeutung 
aber grade erst sicherstellt. Sie ist durchaus kein Ausweichen ins Meta- 
physische, sondern führt zu einer getreueren und vollkommeneren Er- 
fassung des Physischen. 
Diese kurze Übersicht der logischen Hauptriehtpunkte der hin- 
sichtlich der Ähnlichkeit der Naturkörper möglichen Gedankenbildungen 
mag uns nun als Leitfaden in dem Labyrinth der historischen Behand- 
Jungen des Verwandtschaftsproblems dienen. 
welche auch in einem spezifisch begrenzten Stoff oder Gegenstand den 
Sinn des Weltlaufs widerzuspiegeln trachten. 
