488 A 1 b r e c h t B e t h e : 



täuschen kann, ist nun die Beziehung- der Bewegung- zu den all- 

 verbreiteten thierischen Trieben, dem Nahrungs- und Geschlechts- 

 trieb." „Die unter solchen Umständen sichergestellten Triebbe- 

 Avegungen, namentlich das Streben nach Nahrung, beweisen da- 

 her in der unzweideutigsten Weise die Existenz eines empfindenden 

 Bewusstseins.'^ Ob dieses „Merkmal" nun wirklich ,,()bjectiv" 

 ist, scheint mir mehr wie zweifelhaft. Ist es denn undenkbar, 

 alle Handlungen einer Amöbe mechanisch zu erklären"? Ich kann 

 mir sehr gut vorstellen, dass man eine Maschine construirte, 

 welche selber das zu ihrer Unterhaltung nöthige Brennmaterial und 

 Wasser aufsuchte und zu sich nähme, und dies nur dann, wenn 

 es nöthig ist. Hat diese Maschine Bewusstsein, handelt sie mit 

 Willen, empfindet sie Durst, wenn das Wasser zu Ende geht? 



Auch Nagel (18) schreibt der Amöbe bereits Empfin- 

 dungen zu. 



Eimer (19) hält es für mög-lich, dass bei den Protozoen 

 noch alle Lebenserscheinungen reflectorisch d. h. rein mechanisch 

 ablaufen, setzt aber den Anfang von Empfindung und Bewusst- 

 sein, ja die höchsten geistigen Eigenschaften an eine sehr tiefe 

 Stelle der Thierreihe. Schon Polypen (S. 364) zeigen Willcnsthätig- 

 keit und Bienen und Ameisen leisten an Berechnung und Tugen- 

 den Nacheiferung würdiges. Aehnlich sind die Ansichten von 

 R m a n e s, B ü c h u e r und der Mehrzahl der Bienen- und Ameisen- 

 forscher. Nur wenig-e sind mit dem Sehliessen auf höhere geistige 

 Eigenschaften sehr vorsichtig-, so F o r e 1, E m e r y, L u b b o c k, 

 W a s m a n n. Wieder andere Forscher lassen erst das Be- 

 wusstsein und die Empfindungen in der Wirbelthierreihe auf- 

 treten. 



Allen diesen gegenüber steht eine Gruppe von Gelehrten, 

 welche erklären, dass die Frage nach Bewusstsein, Wille und 

 Empfindung- der Thiere g-arnicht dem Gebiet der exacten Wissen- 

 schaft angehöre, dass alle Forschung hier müssig sei, da wir 

 nichts darüber wissen k ö n n e n , indem sie von der unzweifel- 

 haft richtigen Thatsache ausgehen, dass unser eignes Empfinden, 

 Wollen und Denken für uns das einzig Reale ist und wir schon 

 zu wissen aufhören und zu glauben anfangen, Avcnn wir unsei'm 

 Mitmenschen auch Empfindungen zuschreiben. 



Am ausgeprägtesten hat diesen Standpunkt in neuerer Zeit 

 V. üexküll (20) vertreten (Seite 549): „Nicht allein eine oder 



