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können. Ich würde aber nicht aus irgend einer einfachen Reaction. 

 die ich mir mechanisch erklären kann, auf Empfindung- schliessen, 

 wenn ihr eine solche auch w^irklieh zu Grunde liegen mag, und 

 sehe als nothwendig zum Schluss auf Empfindung eine compli- 

 cirtere Handlung an, die ich mir ohne Empfindung nicht erklären 

 kann. Wenn ich z. B. einen Hund mit einer Zange kneife und 

 er quikt und davon läuft, so würde ich nicht genöthigt sein, das als 

 Zeichen von stattgehabter Empfindung aufzufassen. Wenn er 

 aber das nächste Mal, wo ich wieder dieselbe Zange zur Hand 

 nehme, schon vorher davon läuft, so scheint mir das ein genü- 

 gender Beweis zu sein, dass er den Kniff gefühlt hat, denn sonst 

 könnte er sich — von mir auf den Hund geschlossen — nicht 

 des Instrumentes erinnern. Icli folgere also nicht nur, dass er 

 gefühlt und das behalten hat, sondern auch, dass er die Zange 

 gesehen und ein Gedächtnissbild von ihr davon getragen hat. 



Wenn man unter Anlegung dieses Maassstabes die Thier- 

 reihe untersucht, erhält man zwei Gruppen von Thieren bei: den 

 Vertretern der einen Reihe kann man psychische Functionen nach- 

 weisen, bei denen der andern nicht. Damit ist nun nicht gesagt, 

 dass allen Arten, die- zu der letzten Gru])pe zu zählen sind, Be- 

 wusstsein, Gedächtniss und Empfindung abgeht, es ist vielmehr 

 wahrscheinlich, dass auch unter diesen sich solche vorfinden, 

 die diese Eigenschaften besitzen und bei denen spätere Unter- 

 suchungen Thatsachen entdecken, die sie in die erste Gruppe 

 hinüberweisen. So lange sich aber ein Weg zeigt, die Lebens- 

 erscheinungen eines Thieres ohne Zuhülfenahme von psychischen 

 Eigenschaften rein reflectorisch zu erklären, soll man nach meiner 

 Meinung auch davon absehen, ihnen diese Eigenschaften zuzu- 

 schreiben. In der That ist es möglich, noch complicirte Erschei- 

 nungen als reine Refiexvorgänge zu deuten, Erscheinungen, bei 

 denen die Anthropomorphisten es über jedem Zweifel erhaben 

 finden, dass Ikwusstseinsvorgänge zu Grunde liegen. So werde 

 ich in einer anderen Mittheilung durch Experimente an Bienen 

 und Ameisen zeigen, dass fast alle ihre so complicirt er- 

 scheinenden Thätigkeiten einer einfachen Erklärung zugäng- 

 lich sind. 



Dass die einfachsten Stufen der Empfindung bereits ein noth- 

 wendiges Attribut der niedrigsten Lebewesen sind, erscheint un- 

 wahrscheinlich. Es wäre dies eine Annahme, für die keine 



