Der Begriff des Instiuctes einst und jetzt. 701 



Sociologe spricht von socialen Iiistincten sowie von den Instincten 

 des sexuellen Lebens und des Familienlebens, der Strafrechtstheoretiker 

 wird, wenn er bei der Willensfrage den deterministischen Standpunkt 

 vertritt, die individuellen Unterschiede in der Intensität der In- 

 stincte sowie die krankhaften Abänderungen derselben nicht ausser 

 Acht lassen dürfen. 



Indem ich zu der Geschichte des In st in et begriff es 

 überg-ehe. will ich der beliebten akademischen Sitte folgen, historische 

 Darlegungen mit dem classischen Alterthum zu beginnen. Schon hier 

 findet man eine zweifache Art die Thierseele aufzufassen, eine ver- 

 schiedene Bewerthung derselben, wie sie auch in neuerer Zeit noch 

 die streitenden Gegner scheidet, also einerseits eine hohe Ansicht 

 von der Thierseele, andrerseits eine geringe Schätzung derselben. 

 Eine hohe Auffassung der Thierseele nenne ich diejenige, welche die 

 thierische Psyche der menschlichen nahe stellt und die Aehnlich- 

 keiten zwischen beiden hervorhebt. Andrerseits giebt es eine niedere 

 Auffassung der Thierseele, welche die Unterschiede des menschlichen 

 und thierischen Seelenlebens betont und womöglich eine unüber- 

 brückbare Kluft zwischen beiden aufweisen will. 



Die ältere griechische Philosophie nimmt in dieser Hinsicht keine 

 scharfe Stellung ein, insbesondere hat sie kein Interesse daran, die 

 Kluft zwischen der thierischen und der menschlichen Natur zu er- 

 weitern: die Thiere werden als Lebewesen ähnlicher Art aufgefasst, 

 welche nur auf niedrigerer Stufe stehen oder mit Unvollkommen- 

 heiten behaftet sind, wie ja schon bei Homee den Thieren auch eine 

 PsjThe zugeschrieben wird, die beim Tode ans dem Körper ent- 

 flieht. 1) 



Aus der Eeihe der altern griechischen Philosophen greife ich 

 nur Heeaklit heraus, welcher bekanntlich die ganze Natur aus dem 

 Zusammenwirken und Widerstreit dreier Elemente erklärt, des 

 Feuers, des Wassers und der Erde. Der Geist gilt ihm als Feuer, 

 ebenso die Seele, welche im Tode erlischt wie eine Flamme. Die 

 Thiere haben weniger feurige Seelen, feuchtere Seelen, die sich von 

 der menschlichen Seele nur graduell unterscheiden ; HEEiVKLiT vergleicht 

 die Thierseele derjenigen der Betrunkenen, denn duixh das Trinken 

 wird die Seele feuchter und nähert sich so der thierischen. -) 



1) E. ROHDE, Psyche, Seelenkult und Unsterblicbkeitsglaube der 

 Griechen, 2. Aufl., 1898, V. 2, p. 135. 



2) SCHEITLIN, Thierseelenkunde, Stuttgart u. Leipzig 1840, p. 145. 



