702 Heinrich Ernst Ziegler, 



Auch bei denjenigen Philosophen, welche in Folge asiatischen 

 Einflusses die Lehre von der Seelen Wanderung vertreten, wird 

 die Thierseele einfach als niedrigere Stufe der menschlichen Seele 

 gedacht. Die Orphiker und die Pythagoräer glauben an eine 

 Unsterblichkeit, lassen die Seele aber zu ihrer Peinigung von neuem 

 in Menschen- und Thierleiber übergehen, bis sie schliesslich in das 

 Reich der reinen Seelen gelangt, ^) Daraus ergiebt sich , dass die 

 Thierseele lediglich eine unvollkommenere menschliche Seele ist. 



Auch bei Empedokles findet man diese Lehre von der Seelen- 

 wanderung, da er nicht allein in den Fusstapfen Heeaklit's und 

 der altern Naturphilosophen schreitet, sondern auch von der Pytha- 

 goräischen Lehre beeinflusst ist. -) 



Von jetzt an scheiden sich die Wege der griechischen Philosophie, 

 und demgemäss gehen nun auch die Auffassungen der Thierseele 

 weiter aus einander. 



Nach der einen Seite geht die Weiterentwicklung der atomi- 

 stischen Naturphilosoi)hie ; sie führt zu einer materialistischen oder, 

 wie wir lieber sagen wollen, monistischen Auffassung der Natur. 

 So findet man auf griechischem Boden einen Demokeit und einen 

 Epikür, später in Rom einen Luceez. Die christliche Philosophie, 

 welche durch Jahrhunderte hindurch die Magd der Theologie war^), 

 hat stets die Vertreter dieser ihr entgegengesetzten Richtung mit 

 Geringschätzung behandelt, so dass die Namen eines Demokeit und 

 Epikue noch heute mit einem gewissen Odium belastet sind. Allein 

 vom Standpunkt der modernen Naturwissenschaft betrachtet, er- 

 scheint ihre Philosophie in einem andern Lichte ; und wie ihre Moral 

 nicht so schlecht war, wie sie uns von Jugend auf dargestellt wurde, 

 so hat auch ihre AVeltanschauung eine höhere Bedeutung, als ihr 

 gewöhnlich zugestanden wird. ■*) Wie Feiedeich Albeet Lange in 

 seiner berühmten Geschichte des Materialismus berichtet, besteht 



1) E. RoHDE, 1. c, V. 2, p. 161 u. f. 



2) E. RoHDE, 1. c, V. 2, p. 171 u. f. „Empedokles vereinigt in 

 sich in eigenthümlicher Weise die nüchternsten Bestrebungen einer Natur- 

 forschuDg mit ganz irrationalem Glauben und theologischer Speculation". 



3) Dass der alte Satz „Philosophia theologiae ancilla" auch heute 

 noch mancherorts zutrifft, dies auszuführen muss ich mir hier versagen. 



4) Ich verweise auf die interessante Darstellung der Lehre Demokeit's 

 in dem bekannten ZELLER'schen Werke (E, Zellee, Die Philosophie der 

 Griechen, 2. Aufl., V. 1, Tübingen 1856, p. 576 — 655) und auf die be- 

 zügliche Stelle in F. A. Lange's Geschichte des Materialismus. 



