Der Begriff des Instinctes einst und jetzt. 703 



sogar eine historische Beziehung' zwischen jenen alten Atomisten 

 einerseits und der modernen Naturwissenschaft andrerseits, in so fern 

 der Vater der empirischen Forschungsmethode, Baco von Verulam, 

 ausdrücklich auf Demokkit sich stützte und ihn höher stellte als 

 den vom Mittelalter so grenzenlos verehrten Aristoteles. 



Für das vorliegende Problem der Thierpsychologie kommt vor 

 allem die epikuräische Schule in Betracht, insbesondere ihre Aus- 

 läufer auf römischem Boden, von welchen wir durch das grosse Lehr- 

 gedicht des TiTus LucEETius Caeus, zum Theil auch durch die 

 Schriften des Plutarchus von Chäronea genauere Kenntniss haben. 

 Ganz ähnlich wie moderne Monisten leugnen die Epikuräer die Un- 

 sterblichkeit der Seele und fassen die Thierseele als ein der mensch- 

 lichen Seele ähnliches, nur etwas niederer stehendes Wesen auf. 

 Z. B. leitet Lucrez in Uebereinstimmung mit Epikur die Sprache 

 des Menschen aus den Lautäusserungen der Thiere ab; wie der 

 Molosserhund mannigfache Laute habe, welche seine Gemüthsbewe- 

 gungen ausdrücken, so hätten die Menschen der Urzeit allmählich 

 die ihnen erfreulich oder gefährlich erscheinenden Dinge durch be- 

 stimmte Laute bezeichnet. 



Von besonderm Interesse ist die Thierpsychologie des Plutar- 

 chus von Chäronea. Zwar gilt dieser vielseitige Schriftsteller in 

 mancher Hinsicht als ein Vertreter des Piatonismus \) ; aber er ist 

 eine eclectische Natur und steht in Bezug auf die Thierpsychologie 

 den Epikuräern nahe ; wie Dyrofe gezeigt hat, ist seine Polemik auf 

 diesem Gebiet gegen die Stoiker gerichtet, welche den Thieren die 

 Vernunft absprachen.^) Die in Betracht kommenden Schriften sind 

 in Dialogform abgefasst, wobei der eine Redner, welcher eine tiefe 

 Kluft zwischen der menschlichen und der thierischen Seele annimmt, 

 von dem Gegner erfolgreich bekämpft wird, welcher zeigt, dass die 

 Thiere an der Einsicht und an der Tugend Antheil haben, auch zu- 

 friedener und glücklicher leben als die Menschen.-^) Plutarchus 

 vertritt also eine hohe Auffassung der Thierseele, d. h. er stellt die- 

 selbe der menschlichen nahe; er fügt, viele Angaben zusammen, 



1) E. Zeller, Philosophie der Griechen, 3. Theil, 2. Hälfte, 2. Aufl., 

 Leipzig 1868, p. 144 f. R. Volkmann, Leben und Schriften des Plutarch 

 von Chäronea, Berlin 1869. 



2) A. Dyrofe, JDie Thierpsychologie des Plutarchos von Chäronea. 

 Programm des k. neuen Gymnasiums zu Würzburg 1897. Ein Referat 

 über diese Schrift findet man in: Zool. Ctrbl., Jg. 5, 1898, p. 105 — 108. 



3) Volkmann, 1. c, p. 81 — 91; Dyrofe, 1. c 



