704 Heinrich Ernst Ziegler, 



welche den Verstand der Tliiere, ihr Gedächtniss, ihre Ueberlegung- 

 und Vernunft beweisen sollen, ebenso Belege für ihre Tapferkeit, 

 Standhaftigkeit und Gerechtigkeit, ihre Freundschaft, Gatten- und 

 Kinderliebe, ihre Leidenschaften, ihre Lust und ihren Schmerz. 

 Dass die Thiere Vernunft habei], beweist er dadurch, dass sie die 

 Vernunft verlieren können, wenn sie in Tollwuth oder Wahnsinn 

 verfallen; dass die Thiere Verstand haben, belegt er mit zahlreichen 

 Beispielen, welche freilich wie so viele Thiergeschichten des xA^lter- 

 thums meist durch die anthropomorphe Auffassung entstellt sind 

 und oft einen rein anekdotenhaften Charakter haben. ^) 



Ich habe bei der Thierpsychologie des Plutaechos ein wenig 

 verweilt, weil ihr Einfluss in der Folgezeit weit verfolgt werden 

 kann, indem sie nicht nur bei spätem römischen Schriftstellern 

 wiederkehrt, wie z. B. bei dem Neuplatoniker Poephyeius,-) sondern 

 auch im 16. Jahrhundert durch Mont.^gne erneuert wurde,^) und 

 in Folge dessen auch auf manche Schriftsteller der Aufklärungszeit 

 wirkten konnte, z. B. auf Coxdillac und auf Leeoy ^). welche hin- 

 sichtlich der Auffassung derThierseele eine ähnliche Stellung einnahmen. 



In dieselbe Richtung fällt ein Hieeoxymus Roearius im 17. Jahr- 

 hundert, ein Thomasius Jenkin und die Leipziger Freunde 



1) Es liegt z. B. eine antbropomorjDhe Deutung vor, wenn Plutaech 

 von den Elephanten berichtet, dass sie ohne Belehrung zu den Göttern 

 beten, indem sie sich Morgens im Meere reinigen und die aufgegangene 

 Sonne durch Erheben des Rüssels statt der Hand anbeten, oder wenn er 

 sagt, dass die weiblichen Schweine Flusskrebse fressen, um ihren Kopf- 

 schmerz los zu werden. 



Zuweilen ist falsche Beobachtung mit falscher Deutung combinirt, 

 z. B. : „Die Kraniche stehen bei ihren Nachtwachen auf einem Beine, 

 mit dem andern fassen sie einen Stein, damit die Spannung sie wach er- 

 halte und der Stein bei etwaigem Einschlafen sie aufschrecke.'' Oder: 

 „Wenn die kilikischen Gänse über den Taurus fliegen, nehmen sie aus 

 Furcht vor den Adlern ziemlich grosse Steine in den Mund, um gleichsam 

 ihre Geschwätzigkeit im Zügel zu halten.-' 



Bei solchen Erzählungen ist nicht die falsche Beobachtung das 

 Wesentliche, denn Aehnliches kommt in der antiken Naturgeschichte sehr 

 oft vor, sondern es ist für uus die anthropomorphe Auffassung beachtens- 

 werth und das Bestreben, den Thieren menschliche Klugheit zuzuschreiben. 



2) W. PUEPUS, Die Anschauungen des PoephyeiuS über die Thier- 

 seele, Phil. Dissertation, Erlangen 1899. 



3) Dyeoff, 1. c, p. 59. Ferner J. Gerdemanx, Das Thier in der 

 Philosophie Montaigne's, Dissertation, Würzburg 1897. 



4) Ch. G. Leroy, Lettres phUosophiques sur rintelligeuce et la per- 

 fection des animaux, 1764. 



