Der Begriff des Instinctes einst imcl jetzt. 705 



d e r T li i e r s e e 1 e 11 k u n d e im 18. Jahrhundert. ^) Wie Plutaech 

 sich gegen die Stoiker wandte, welche den Thieren das vernünftige 

 Denken absprachen, so traten die neuern dieser Richtung angehören- 

 den Thierpsychologen der kirchlichen Lehre gegenüber, welche den 

 Thieren nur die Instincte zuerkannte, dem Menschen allein aber die 

 Intelligenz, die Vernunft und den freien Willen zuschrieb. 



Im 19. Jahrhundert findet man verschiedene nennenswerthe 

 Schriftsteller, welche in so fern derselben Richtung angehören, als sie 

 ebenfalls die kirchliche Auffassung der Thierseele bekämpfen. Da 

 mag zunächst der durch seine „Thierseelenkunde" (Stuttgart und 

 Leipzig 1840) bekannte Scheitlin erwähnt werden.-) Dann ist vor 

 Allen Alfeed Bkehm zu nennen, der berühmte Verfasser des 

 „Thierlebens"; ihm standen die Thiere seelisch nahe, gerne schrieb 

 er ihnen menschliche Gefühle und menschlichen Verstand zu, und 

 folglich verwarf er die herkömmliche Instinctlehre, welche den 

 Menschen so streng von den Thieren schied. 



„Es zeugt von ebenso viel Hochmnth als Unverstand, wenn der 

 Mensch mit hohlem Stolze alle höheren Geistesfähigkeiten für sich be- 

 ansprucht und dem Thiere nur den unbewussten Trieb, gleichsam nur 

 Ahnung anstatt der Erkeuntniss l.ässt. Noch heut zu Tage leugnen 

 viele Leute nicht nur den Verstand, sondern alle edleren Geistesgaben der 

 Thiere überhaupt, aus demselben Grunde, mit welchem sie behaupten, 

 dass alle Thiere bloss des Menschen wegen erschaffen worden seien. Diese 

 Leute thun dies freilich nicht aus vernünftiger, auf Beobachtung fussender 

 Ueberzeugung, sondern aus Furcht, dass ihr schwankendes Wahngebäude 

 zusammenstürze, wenn sie dem Menschen einen Theil seiner Halbgöttlicbkeit 

 nehmen, in dem sie dem Thiere etwas Menschliches zugestehen." 



A. E. BßEHM (Thierleben, 1. Aufl., 1864, V. 1, p. 27). 



Auch die Freidenker unter den Naturforschern, insbesondere 

 Carl Vogt und Ludwig Büchner, wandten sich gegen den Begriff 

 des Instinctes sowohl wie überhaupt gegen die ganze kirchliche 

 Psychologie.") „Einen Instinct in dem gewöhnlichen Sinne eines un- 

 bewussten und unwiderstehlichen, nie irrenden und nie abändernden, 



1) Scheitlin, Thierseelenkunde, V. 1, p. .176, 184—188, 190 f. 

 F. A. Lange, Geschichte des Materialismus, 4. Aufl., p. 18L 340. 



2) Scheitlin giebt in der Vorrede als Zweck seines Buches an: 

 „Ich wollte durch meine Ansichten das Thier höher stellen und dem 

 Menschen näher bringen, die zu gross gemachte widernaturgeschichtliche 

 Kluft zwischen Thier und Mensch kleiner machen und Achtung und Liebe 

 zu den niedrigem Wesen lehren und geschichtlich begründen." 



3) Vgl. K. Groos, Die Spiele der Thiere, Jena 1896, p. 31—34. 

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