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in die Seelen der Thiere absichtlich hineingelegten Naturtriebes giebt 

 es ebenso wenig, wie es eine Lebenskraft oder ein für sich bestehendes 

 Seelenwesen oder angeborene Ideen u. dgl. giebt" (L. Büchner, 

 Kraft und Stoff, 17. Aufl. Leipzig 1892, p. 464.) 



Allerdings erkennt Büchner den Instinctbegritf in dem Sinne 

 an, wie ihn Darwin und die neuern Naturforscher verwenden ^), aber 

 er zeigt doch in seinen thierpsychologischen Schriften überall das 

 Bestreben, die Handlungen der Thiere nicht aus dem Instinct, son- 

 dern aus der Ueberlegung und Einsicht abzuleiten. 



Alle Schriftsteller, welche den Instinctbegriff verwerfen, stimmen 

 darin überein, dass sie die Handlungen der Thiere möglichst durch 

 den Verstand derselben zu erklären suchen, von welchem sie (be- 

 sonders hinsichtlich der niedern Thiere) oft eine zu hohe Meinung 

 haben. Das Verdienst dieser Autoren liegt darin, dass sie die 

 geistige Verwandtschaft des Menschen und der Thiere betonen, ihre 

 Schwäche aber beruht darauf, dass sie in Folge des Fehlens des 

 Instinctbegritfes die Thierseele allzu sehr vermenschlichen. 



Um zu dem Begriff des Instincts zu gelangen, müssen wir 

 nun wieder in das Alterthum zurückkehren und den andern 

 Zweig der griechischen Philosophie betrachten, welchem der Plato- 

 nismus und der Stoicismus angehören. Im Gegensatz zu den 

 monistischen Naturphilosophen vertritt Peato die schon von Ana- 

 XAGORAS inauguiirte dualistische Auffassung, sowohl in Bezug 

 auf die kosmologischen wie hinsichtlich der psychologischen 

 Probleme. In den altern Schriften Plato's findet man die Lehre 

 von der Seelenwanderung-), wie sie die Orphiker und Pythagoräer 

 hatten (S. 702). Peato behält aus dieser Lehre den Unsterblichkeits- 

 gedanken bei und betont ihn um so mehr, als er allmählich zu einer 



1) Ganz richtig schreibt BÜCHNER: „Die Thiere und der Mensch 

 handeln nach Verstand oder Vernunft und — nach Instinct, wenn man 

 dieses Wort für die ererbten geistigen Dispositionen und Anlagen des 

 Nervensystems beibehalten will; nur mit dem Unterschied, dass das Thier 

 mehr nach Instinct , der Mensch mehr nach Verstand und Ueberlegung 

 handelt; der Unterschied ist kein principieller, sondern nur ein grad- 

 weiser" (Kraft u. Stoff, 17. Aufl., p. 465). 



2) Rhode (1. c, p. 276) hält es für gewiss, dass Peato die Seelen- 

 wanderung in Thiere von den Theologen und Pythagoräern annahm, als 

 ihm die Seele noch nicht als reine Denkkraft galt. 



