708 Heinrich Ernst Ziegler, 



In der Kirchenlehre des Mittelalters und der neuern Zeit 

 bedeutet der Instinct eine Einrichtung- der Natur (determinatio 

 naturae), durch welche das Thier veranlasst wird, das Zweckmässige 

 zu thun, ohne die Zweckmässigkeit der Handlung einzusehen. So 

 schrieb Thomas von Aquin den Thieren bloss sinnliches Erkenntniss- 

 und Strebevermögen zu, keine Intelligenz und keinen freien Willen ; 

 er führt die zweckmässigen Instinctanlagen der Thiere auf die Weis- 

 heit und Macht eines persönlichen Schöpfers zurück, der dieselben 

 in die Natur der Thiere gelegt hat.^) 



Mit der kirchlichen Auffassung geht häufig die Vorstellung zusammen, 

 dass die Instioctbandlung unbewusst verlaufe. Dies ist eine zwar weit 

 verbreitete, aber ganz unhaltbare Bestimmung. Denn wir können niemals 

 feststellen, was bei einem Thier bewusst, was unbewusst vorgeht. Ich 

 komme auf dieses vermeintliche Merkmal des Instincts unten zurück (S. 717). 



Zwei Punkte sind für den kirchlichen Instinctbegriff beson- 

 ders wichtig, nämlich erstens die strenge Scheidung zwischen der 

 Seele des Menschen und derjenigen der Thiere, und zweitens die 

 Ableitung der Instincte aus der göttlichen Schöpfung. Indem dem 

 Thiere der Instinct zugeschrieben wird, werden ihm Verstand und 

 Vernunft abgesprochen und wird also eine unübersteigliche Schranke 

 zwischen dem Thierreich und der Menschheit errichtet. In dieser 

 Hinsicht steht auch Caetesiüs der kirchlichen Lehre sehr nahe, da er 

 die Thiere einfach als Automaten bezeichnete. Solche Darstellung 



Endziel der Vernunft, der Tugend auch den Anfang der Tugend die Ver- 

 nunft verweigert (Dyeoff, 1. c, p. 32). 



„Bei der Erklärung der unleugbaren Zweckmässigkeit der Handlungen 

 der Thiere nahmen die Stoiker nothgedrungen ihre Zuflucht zur AVelt- 

 vernunft, die, wie in Allem, so auch im Thiere wirksam ist." ,,Im zweiten 

 Buche der Schrift von CiCEKO über das Wesen der Götter findet sich 

 eine ganze Reihe von Thiererzählungen mit der vorzugsweise durch 

 Chrysippos ausgebildeten Lehre von der göttlichen Vorsehung, welche 

 die Welt aufs weiseste eingerichtet hat." (A. Dyroff, Zur stoischen 

 Thierpsychologie, in: Blätter f. d. Gymnasialschulw., Jg. 33 u. 34, 1897.) 



1) Oitirt nach Wasmann , Instinct und Intelligenz im Thierreich, 

 Freiburg i. B. 1897, p. 37. 



Es sei hier noch eine von Wasmann citirte ähnliche Definition er- 

 wähnt. „Instinctus brutorum nibil aliud est quam operatio phantasiae, 

 determinata ad Judicium convenientis aut incommodi , determinansque 

 appetitum ad fngara vel persecutionem. Haec assertio est philosophorum 

 communis." Commentarii Coli. Conimbricens. S. J. in 8 libros Physicorum 

 Aristotelis 1592. 



