Der Begriff des Instinctes einst und jetzt. 711 



Autoritäten. Er leitet die Thäti.okeiten der Thiere ausschliesslich 

 aus den Instincten ab, wobei er aber den Begriff des Instinctes 

 weiter fasst als die meisten andern Autoren zu thun pflegen. Er 

 schreibt den Thieren ein „sinnliches Gedächtniss". ein „sinnliches 

 Vorstellung-svermög-en" zu, aber keine Intellig-enz; dabei versteht er- 

 unter Intellig'enz nur solche geistige Thätigkeit, bei welchen „ein 

 subjectives Zweckbewusstsein vorhanden ist und formelles Schluss- 

 verniögen sich zeigt". Auf Grund dieser Begritfsbestimmungen ^) 

 kommt er zur Bestätigung der alten Lehre, dass die Thiere nur 

 durch Instincte geleitet werden, während der Mensch allein Intelli- 

 genz besitzt. „Der Mensch steht durch seine Vernunft und Freiheit 

 unermesslich hoch iiber dem vernunftlosen Thiere, das seinen sinn- 

 lichen Trieben ohne Ueberlegung folgt und folgen muss; durch die 

 geistige Seele wird er zum Ebenbilde des höchsten, des unerschaffenen 

 Geistes, zum Ebenbilde Gottes, seines Schöpfers." 



Alle diese Schriftsteller betonen mit Recht die angeborene 

 Vollkommenheit vieler Instincte und die weit über die Einsicht des 

 Thieres gehende Zweckmässigkeit der meisten instinctiven Hand- 

 lungen. Manche der auf diesem Standpunkt stehenden Forscher haben 

 auf einzelnen Gebieten sehr brauchbare Beobachtungen gemacht, in- 

 dem sie die Instinctbethätigung genau beschrieben, ohne die mensch- 

 liche verstandesmässige Denkweise in die Thiere hineinzudeuten. 

 In so fern sie aber für die Zweckmässigkeit der Instincte direct eine 

 metaphysische Begründung vorbrachten, erwiesen sie sich nicht als 

 Naturforscher; denn für letztere besteht die Pflicht, immer nach den 

 natürlichen Ursachen zu suchen. Nicht dem Glauben an metaphysi- 

 sche Ursachen, sondern dem Forschen nach den natürlichen Beding- 

 ungen und nach dem gesetzmässigen Verlauf der Erscheinungen hat 

 die Naturwissenschaft ihre Erfolge zu verdanken. 



An die eben besprochene theologisch-philosophische Auffassung 

 des Instinctbegriftes lässt sich die vit ausfische leicht anschliessen. 

 Ich will als Vertreter des Vitalismus einen der grössten Physiologen 

 anführen , Johannes Müller. In ganz ähnlicher Weise wie die 



1) Die BegrifFsljestimmungen bei Wasmann beruhen, wie man sieht, 

 auf subjectiven Merkmalen. Da ich der Ansicht bin, dass man die Begriffe 

 der Tliierpsychologie auf objective Merkmale gründen muss (vgl. S. 718), 

 ist für mich eine Erörterung über die WASMANN'scheu Begriffe ganz 

 zwecklos. 



