712 Heinrich Ernst Ziegler, 



genannten Autoren die Instincte aus der göttlichen A'ernunft er- 

 klären, leitet er dieselben aus der „Lebenskraft" her. 



„In einer gewissen Classe von Erscheinungen greift die zweckmässig 

 wirkende allgemeine Lebenskraft eines thierischen Geschöpfes selbst in den 

 Process des Seelenlebens bestiaimend ein, erzeugt Reihen von Vorstellungen, 

 wie Träume, und bestimmt zum bewusstcn Handeln, das sind die instinct- 

 mässigen Handlungen. Die Biene muss den ihr traumartig vorschweben- 

 den Typus der Bienenzellen realisiren, ein Thier muss Wohnungen, Ge- 

 spinnste bauen, ganz so wie seine Vorgänger, singen wie diese und wandern 

 wie sie, seine Brut beschützen mit Leidenschaften, die erst durch das 

 Geschäft der Generation entstehen. Der Anstifter von diesen durch die 

 Seele ausgeführten, aber nicht von der Seele concipirten Vorstellungen ist 

 die Organisationskraft, die ei'ste Ursache eines Geschöpfes, die Gleiches 

 aus Gleichem schatft, derselbe Baumeister, der alle Organe zweckmässig 

 bildet." (JoH. MÜLLEE, Handbuch der Physiologie des Menschen, Coblenz 

 1840, p. 515.) 



„Es ist bewunderungswürdig, wie der Instinct den Thieren Fähigkeiten, 

 Fertigkeiten und Anschauungen inittheilt, die wir auf dem mühsamen Wege 

 der Erfahrung und Erziehung uns erwerben müssen" (p. 108). 



„Aus den instinctartigen Handlungen sehen wir, dass die nach ewigem 

 Gesetz für einen bestimmten Zweck wirkende Kraft, dieses nicht in unser 

 BeWusstsein fallende göttliche Denken (um im Sinne Spinoza's zu reden) 

 auch über die Entstehung und Organisation der organischen Wesen hinaus 

 thätig ist und auf die willkürlichen Handlungen Einfluss hat" (1. c, 

 p. 107). 



Wohl erkennt man bei Johannes Müller das Streben nach 

 einer natürlichen Erklärnng; aber die Zweckmässigkeit der Instincte 

 führte ihn zu der Annahme einer zweckthätigen Kraft. Bis zum 

 Auftreten Darwin's hielt man es für unmöglich, die Zweckmässig- 

 keit der Organisation aus natürlichen Ursachen zu erklären. 



Mit der Lehre Darwin's beginnt für die Kenntniss der organischen 

 Welt eine neue Zeit. Auch die Instinctfrage erfuhr eine andere 

 Beleuchtung. Darwin bekämpfte die Instinctlehre keineswegs, er 

 machte vielmehr von dem Instinctbegritf einen ausgiebigen und 

 fruchtbaren Gebrauch. Er führt den Instinct auf die ererbte 

 Organisation des Nervensystems zurück („implies some inherited 

 modification of the brain"). Für Darwin dient der Instinctbegriff 

 nicht zur Trennting zwischen dem Thier und dem Menschen, wäe es 

 in der Kirchenlehre der Fall war, sondern gerade zur Verbindung 

 des Menschen mit dem Thierreiche. W^ohl ist das Thier durch 

 die Instincte beherrscht, aber man findet daneben schon die indi- 

 viduelle Erfahrung, die Thätigkeit des Verstandes, welche in der 



