718 Heinrich Ernst Ziegler, 



g-egen den so oft unternorameneii Versuch, die Trennung zwischen 

 instinctiven und verstandesmässigen Handlungen auf den Unterschied 

 unbewusster und bewusster Handlungen zurückzuführen. Ein Merk- 

 mal dieser Art muss schon aus dem methodologischen Grunde für 

 gänzlich verfehlt gelten, weil wir bei Thieren durchaus 

 nicht entscheiden können, welche Handlungen mit 

 Bewusstsein und welche ohne Bewusstsein ausgeführt 

 werden. Ebenso wenig können wir entscheiden, ob einem Thier bei 

 seiner Thätigkeit der Zweck seiner Handlung bewusst ist oder nicht. 

 Trotzdem giebt es immer wieder Autoren, welche den Begriff des 

 Instincts darauf begründen wollen, dass „der Zweck der Handlung 

 dem Individuum nicht bewusst ist". Jede derartige Verbindung des 

 Instinctbegriffes mit Merkmalen der innern' Erfahrung führt meiner 

 Ansicht nach zur Unklarheit und zu nutzlosem Streit. Aber viele 

 Psychologen haben eine Vorliebe für die subjectiven Merkmale und 

 wollen gerade die Bewusstseinsfrage in den Vordergrund stellen. ^) 

 Meistens geschieht dies deswegen, weil das Problem des Bewusst- 

 seins gewöhnlich die Staifel bildet, auf welcher man zu allerlei 

 Mystik gelangen kann. 



Es ist um so weniger nöthig, subjective Merkmale in den In- 

 stinctbegriff hinein zu ziehen, als ja objective Merkmale desselben 

 genügend vorhanden sind. Ich habe dies schon in einer frühern 

 Veröffentlichung (1890) dargelegt. Das einfachste Merkmal der in- 

 stinctiven Handlung ist das, dass sie von allen normalen Indi- 

 viduen in fast derselben Weise ausgeführt wird, während die auf 

 dem Verstand und der Gewohnheit beruhenden Handlungen bei den 

 Einzelnen je nach ihrer individuellen Erfahrung verschieden sind. 

 Falls der Instinct nur in unvollkommener Form, nämlich als Trieb, 

 vorhanden ist, tritt wenigstens dieser Trieb bei allen normalen In- 

 dividuen im gleichen Lebensalter in ähnlicher Weise auf. Ein 

 anderes Kennzeichen des Instincts liegt darin, dass die Handlung 

 nicht erlernt zu werden braucht, ja bei den vollkommenen Instincten 

 nicht einmal der Uebung bedarf. Bei den weniger vollkommenen In- 

 stincten muss allerdings noch einige Einübung hinzukommen, und 



1) Manche Psychologen behaupten sogar, dass nur d^s als psychisch 

 zu bezeichnen sei, was bewusst ist. Selbstverständlich ist* diese Definition 

 in der Thierpsychologie und auch in der Psychologie des Kindes ganz 

 unbrauchbar. Sie ist aber auch überhaupt unzutreffend, denn die wichtigsten 

 psychischen Vorgänge verlaufen unbewusst, und nur das Resultat tritt je- 

 weils in das Bewusstsein. 



