Dokumente zur Geschichte der Zeugungslehre. 123 



schlechter notwendig sind, vereinigt" (1884, 1. c. S, 154. 155). 

 Ebenso hielt Weis mann die Ersatztheorie widerlegt, „da nach- 

 weislich von der Eizelle auch männliche, wie von der Spermazelle 

 auch weibliche Eigenschaften vererbt werden, daher beide Keim- 

 plasmen geschlechtlich indifferent sind'' (1885, 1. c. S. 73). 



Indem ich mich auf denselben durch die Logik der Vererbungs- 

 tatsachen geforderten Standpunkt stellte, habe ich schon in der ersten 

 Auflage meines Lehrbuchs der Entwicklungsgeschichte 1886 den 

 Gegensatz in der verschiedenen Ausbildung der männlichen und 

 weiblichen (Geschlechtszellen nach dem Prinzip der Arbeitsteilung 

 und histologischen Differenzierung erklärt (1. c. S. 17 und 18) 

 und dieses Thema noch einmal in meinem Vergleich der Ei- und 

 Samenbildung (1890, S. 114 — 117j unter der Überschrift „Über 

 die Bedeutung der Befruchtung und der geschlechtlichen Diffe- 

 renzierung" ausführlicher besprochen. Am erschöpfendsten aber 

 habe ich später meine Ansichten in meinen Grundzügen der 

 allgemeinen Anatomie und Physiologie (1893) im VIL Kapitel 

 (S. 218—233) dargelegt. Ich gebe aus ihm zur Bezeichnung 

 meines Standpunktes einige der wichtigsten Stellen wieder: „Die 

 Lehre vom Hermaphroditismus des Kerns und die mit ihr zusammen- 

 hängende Ersatztheorie lässt sich bei genauerer Prüfung nicht 

 aufrecht erhalten" (221). „Es gibt keine spezifisch weiblichen 

 und keine spezifisch männlichen Befruchtungsstoffe. Die zum 

 Befruchtungsprozess zusammentreffenden Kernsubstanzen sind nur 

 insofern verschieden, als sie von zwei verschiedenen Individuen 

 abstammen." ..Die Ausdrücke männliche und weibliche Geschlechts- 

 zellen, männliche und weibliche Kerne bezeichnen keinen im 

 Wesen der Zeugung begründeten Gegensatz, sie beziehen sich 

 vielmehr nur auf sekundär entstandene Verschiedenheiten unter- 

 geordneter Art .... Denn sagen wir es gleich, was später 

 noch genauer zu erweisen ist : Die Ausbildung zweier verschiedener 

 Geschlechter ist nicht die Ursache der geschlechtlichen Zeugung; 

 das ursächliche Verhältnis ist ein umgekehrtes. Alle Geschlechts- 

 difterenzen, wenn wir sie bis zu ihren Wurzeln zurückverfolgen, 

 sind entstanden, weil die Verbindung zweier Individuen einer 

 Art, die ursprünglich gleichartig und daher geschlechtslos sind, 

 für die Erhaltung des Lebensprozesses Vorteile darbietet; ohne 

 Ausnahme dienen sie nur dem einen Zweck, überhaupt die 

 Vereinigung zweier Zellen zu ennöglichen ; nur deswegen haben 



