VI ANNALES 



qu'après l'observation. Ensuite, même en se plaçant au point 

 de vue de l'auteur, il est impossible d'admettre l'existence 

 d'un sixième sens dans les insectes : car, en raisonnant par 

 analogie, comment est-il possible de croire que l'homme, 

 placé au summum de l'échelle animale par l'ensemble de son 

 organisation, et surtout par son intelligence, ne possède que 

 cinq sens, tandis que les insectes en auraient six? Comprend- 

 on bien la portée de cette différence? Elle serait telle, que ces 

 animaux seraient doués d'organes propres à leur faire connaî- 

 tre de nouvelles propriétés dans les corps, c'est-à-dire que 

 leur action sur le monde extérieur aurait grandi dans une 

 proportion capable d'efiacer l'inégalité portant sur les autres 

 points de l'organisation. D'ailleurs, en admettant l'existence 

 de ce sixième sens , nous n'aurions aucun moyen de le re- 

 connaître; C'\r nous ne jugeons de ce qui se passe dans les 

 autres animaux que par analogie avec ce que nous éprouvons 

 nous-mêmes. 



M. Démary pense que M. Duponchel , qui a renouvelé cette 

 idée de Lehemann, aurait évité cette erreur, s'il eût d'abord 

 posé et résolu la question de savoir ce qu'on doit entendre 

 par un sens; il aurait vu alors qu'il n'était pas nécessaire 

 d'avoir recours à l'existence d'un sixième sens pour se rendre 

 compte de la faculté que semblent posséder les insectes de 

 pressentir les changements qui s'opèrent dans l'atmosphère. 



Membres reçus. M. Coppier, professeur d'histoire naturelle 

 au collège de Bonneville (Savoie), et M. Dauvergne, pro- 

 priétaire à Passy, présentés par M. Pierret. 



