BIOGRAPHIE. XXI 
certains auteurs, el sa probité scientifique lui faisait rudoyer le manque 
de bonne foi, sans se laisser arrêter par aucune considération. Du reste, 
cetle disposition, que je voudrais presque nommer un excès de droi- 
ture, était en partie éclipsée chez lui par sa bonté naturelle, et il ne 
conservait de ressentiment contre personne. 
Quelque dangereux qu'il soit de chercher à juger des opinions d’au- 
Lrui, nous croyons ne pas nous tromper en disant que Claparède était 
un disciple décidé de Kant, par conséquent un subjectiviste convaincu. 
Il a été souvent et avec des intentions très-différentes, représenté 
comme un matérialiste. Mais il faut s'entendre sur les termes. Si lon 
veut dire par là qu'il n’était pas spiritualiste dans le sens ordinaire de ce 
mot, on a raison. Cette doctrine courante qui représente l'âme et le corps, 
l'esprit et la matière comme deux substances, non-seulement distinctes, 
mais opposées, n'ayant aucun attribut commun, partant aucun point 
de contact et agissant néanmoins lune sur l’autre en vertu d’un lien 
mystérieux, cette doctrine, dis-je, a toujours trouvé en Claparède un re- 
doutable adversaire; il ne lui épargnait pas plus ses railleries que ses 
objections. En revanche si l'on entend par matérialiste celui qui fait de 
la pensée un attribut ou un produit de la matière, considérée sous la 
notion de l'étendue, rien n’était plus éloigné de lopinion de Claparède 
que cette doctrine, la moins philosophique de toutes, et qui se rattache 
aux encyclopédistes du XVITIme siècle. 
Sans appartenir à une école philosophique proprement dite, Cla- 
parède acceptait pleinement les résultats de la critique de Kant; 
ainsi 1l admettait le caractère purement subjectif de nos connaissances, 
l'impossibilité de s'élever au-dessus du phénomène, pour atteindre le 
noumène, la chose en soi, la substance, c’est-à-dire cette réalité trans- 
cendantale, que, depuis tant de siècles, poursuit vainement la métaphy- 
sique. Cette réalité nous échappe et nous échappera toujours, puisqu'elle 
ne sera Jamais pour nous qu'une pensée plus ou moins complexe à 
laquelle nous appliquons la notion, soit la catégorie de causalité. 
Pour Claparède comme pour Kant, tout est phénomène et aucun 
